赵孟頫《临济正传虎丘隆禅师碑》（高清大图片）

赵孟消失的老碑，罕见的拓片，一本元代书法名家碑刻拓本，让它的收藏者马永明欣喜若狂，奉若珍宝。马永明是宝鸡的一名书法爱好者，前不久他从朋友那里购得一本赵孟頫书《临济正传虎丘隆禅师碑》拓片折装本，据他考证，位于苏州虎丘东山庙的原碑和1953年虚云法师重立之碑均已佚，此拓本在《赵孟頫书法全集》中未见收录，拓印年代应早于虚云重刻碑，当为原碑拓片。
虎丘隆禅师是谁？他有什么修行的事迹？该拓本的价值几许？让我们翻开碑拓做一探寻。



得道高僧打禅逸事



石碑拓本为精工装裱的剪贴纸折本，首页书题“临济正传虎丘隆禅师碑”“宋左朝奉郎司农少卿徐林撰”，末页记“大元至大二年岁在己酉集贤直学士朝列大夫赵孟頫重书明年正月既望住山第七世孙寿永重建”。内页每页三列，每列五字，以纪传体的形式记叙了中国虎丘派禅宗绍隆法师的一生。
绍隆法师出生于北宋末年，九岁出家，二十岁开始云游四方，先后拜访了不少得道的禅师，向他们参禅学佛，后来寓住虎丘，当时众僧云集，一时道声大扬，遂形成禅宗一派——“虎丘派”。坐逝时曾索笔大书十六字：“无法可说，是名说法，所以佛法，无有剩语。”
碑文中记有三段禅宗打禅的精彩逸事，翻译成白话看，还是蛮有意趣的：
一次绍隆禅师去宝峰寺拜见一个叫准禅师的和尚。
准禅师问：你给讲讲行脚游方的事情如何？
绍隆禅师并不正面回答，却敞开袈裟露出胸脯出示说：请准和尚验看。
准禅师挥拳便打。绍隆抓住准和尚的手说：请不要不分青红皂白就给戴枷棒打。
准和尚听了大笑，因此喜欢上绍隆，留他在宝峰寺住了一年多。
另一次，绍隆禅师到黄龙寺去拜谒死心老和尚。
死心禅师故意难为他：哪里来的蠢和尚？是凭驴脚还是靠马脚走来的？
绍隆禅师答道：这个南蛮子！喊什么喊？
死心禅师听了喜欢，说：好！有破和尚的习气。然后引他到后堂参禅。
从此，死心和尚很器重绍隆，常常向人赞叹说：这绍隆和尚是我禅宗的传人也。
人说，死心禅师机锋横出，诸方禅师都只能忍气吞声，没有上上的慧根，是无法抵挡死心禅师的机锋的。而死心对于绍隆禅师却特别器重称赞，众人也对绍隆侧目相看。
还有一次，绍隆法师到夹山寺去拜会圆悟禅师，圆悟禅师讲了几句禅语引导：自以为明白的东西，其实这个明白的东西早已离开本意，已不是原来的道理了。
言至此，圆悟禅师竖起拳头问：如此，还要去理解那早就离开了本意的知识吗？
绍隆禅师平静作答：依然要去了解和见识。
圆悟再问道：如此，你知见了什么？
绍隆禅师作了个巧妙的比喻：这好比竹林长得再密实，也不妨碍流水通过。
圆悟对他的回答很满意，赞叹道：这就叫头上再安一个头——高人一头！
从此，绍隆禅师与圆悟禅师形影不离相互参禅，又过了二十年，绍隆禅师终于完全得到了圆悟禅师的精髓。



虎丘禅碑几建几毁



史载，绍隆禅师在宋代就已名声远扬，那时日本使者来到中国必至虎丘拜谒。宋绍兴六年（公元1136），绍隆60岁圆寂后，僧徒建塔于虎丘之东山庙，塔前竖立一石牌坊，题额为：“临济正传第十二世隆禅师塔”，俗称“隆祖塔”，宋左朝奉郎守、司农少卿徐林撰写碑文，后来塔被毁掉。元朝至大二年(1309 年)，时任集贤直学士、朝列大夫的著名书法家赵孟頫重书碑文。到了明代，塔庙又荒圮，密云禅师修葺之。1953年春，临济正传后裔、一代高僧、时任中国佛协名誉会长的虚云老和尚来苏州礼绍隆祖塔，见石塔碑铭无存，一片瓦砾，乃重建塔亭，重刻碑文，并于正文后附文述其缘起，落款“岁次癸巳后裔虚云谨志”。遗憾的是，上世纪六十年代，塔亭石碑复毁。
现在去苏州虎丘看，石碑、石塔已荡然无存，其墓道尚在，原址上现建有一亭，内挂有一匾额为：“天下临济宗祖庭”，时有日本佛教界信徒前往拜谒。
名家名碑，随时代变迁而湮灭于尘，徒留世人无限想象；而古帖老拓，却把那美妙绝伦的书法艺术保留下来，永传于世。



名家原拓粗略考证



据拓本收藏者马永明查故宫博物院马子云、施安昌所著《碑帖鉴定》记载，“此碑是以原墨本刻之……然刻成碑之拓本尚未一见，此原墨本不知存于何处?故志之，以待他日考之。”又查诸《虚云和尚年谱》，登有虚云重立之碑文，与拓本对照，差错有二十余处。经过粗略考证，马永明感到自己收藏的这本拓本分量不轻。
首先是书法和文学价值。徐林所撰碑文文字简约、传神，文诗俱美，堪称小传的典范之作。该拓为赵氏行楷，一气呵成计千字，书风秀美，朗俊，飘逸。大书法家如此长卷，在《赵孟頫书法全集》中又未见收录，七百年后世人知其有而未睹其面，实乃弥足珍贵。唯一遗憾的是丢字，该本为宣纸拓片拼贴裱装本，不知为何，每一列仅为五个字，而原碑为每列六字，这样算下来字数少了不少，严格说不能算完整拓本。
其次是宗教文化价值。临济宗为禅宗一花五叶中重要的一宗，千年来薪火相续，至今盛传，该碑拓是临济宗发展的重要见证。马永明注意到，目前面世之《临济正传虎丘隆禅师碑》文字与《虚云和尚年谱》记载一致，然此碑拓之文与虚云重刻碑文之差异二十余处，有增有减，亦有错讹颠倒。
由此马永明推断，该碑拓为原碑拓，非虚云和尚重刻之碑。然究竟为何时所拓，何时装裱的？永明说，明代密云禅师重修寺院，寺院荒圮，其碑不知存否？大概不可能保存如拓片之完好。从拓片字口清晰和饱满程度看,应距立碑时间不远。如果系原碑拓，为什么这本碑拓没有做全？
禅宗云：见见之时，见非是见。这本禅宗碑拓留给我们太多解不开的谜团。

頫《临济正传虎丘隆禅师碑》