视频: 陈忠建临<集字聖教序>（1－142集）（高清大字）

补充前边缺的89页：

译文







听说天地有形状，
所以显露在外、
覆盖并且承载着一切有生
命的东西；
因为四季没有形状，
所以深藏着严寒酷热来化育万物。
因此观察体验天地的变化，
即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的
一些征兆；
要通晓明白阴阳变化，
即使是贤能而有智慧的人也极
少有研究透它的变化规律的。
但是天地包容着阴阳变化而容易懂
的原因，
是因为天地有形状；
阴阳变化在天地之间而难研究透的
原因，
是因为阴阳变化是没有形状的。
所以天地的形象显露在外
并能得到验证，
即使愚蠢的人也会明白；
而阴阳的变化隐藏了起
来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。



况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境
界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。佛法
一旦施发神威就没有上限，
克制神奇的力量也没有下限。
佛道从
大处说它遍布宇宙，
从小处说又能收拢一丝一毫。
因为佛道主张
不生不灭，
超脱一切，
所以虽历经久远而永不衰落。
它有时隐藏，


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有时显露，
以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。
佛道
中寓含的神妙的道理和高深的玄机，
即使遵循它也没有谁知道它
的边际的；佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究
出它的根源。
所以众多平凡而无知的人，
以及那些平庸浅陋之辈，
面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗？



然而佛教是在西土产生并兴起的。
流传到大唐汉地就象明亮
的美梦一样，
照耀着大唐而流传着慈爱。
很早很早以前天地初开
的时候，语言还没有传播，教化还没有形成，当今人们敬慕德行
也懂得遵循礼仪。
在漫长的等待中，
人类由浑沌昏暗回归到今天
正本清原的时候，世道更替，法度发生了变化。早先佛祖那光辉
的容颜被一种颜色所遮蔽，
佛光照耀不到三千大世界之上；
今朝
它美好的形象才得以展开，
我们似乎看到了空中端坐着佛像，
甚
至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见。
于是精妙的语言广
为流传，
才得以从生死的苦难中去拯救万物。
于是先辈说的有道
理的话得以长久地传播，
也才能在广阔的大地上引导众生度过苦
难。
但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，
各种教派不能
把真教的意旨精华统一归属到一起；
而邪僻的不正当的学问却容
易使人依从，
于是邪正之间就在教义上交错杂乱。
所以空宗派和
有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执。于是，
大乘佛教和小乘佛教的学说，
就暂时沿着时间的流逝而在或兴或
衰中交替流传。



有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物。他从小就很聪明，


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心怀忠诚，早就能明白
“
三空
”
的教义；长大后他的神情、性格又
和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括
“
四忍
”
境界的佛门修
行。即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华
美；
即使是仙饮的晨露、
明亮的珍珠，
岂能和他的明朗润泽相比？
所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露；他超出
“
六
空
”
，不同于常人，多少年来没有人可以和相比。他聚精会神地
从内心修炼自己，
常以正统佛学的衰落为悲伤；
他静心钻研佛教，
常因这精深的理论被谬传而感慨叹息；
他想着要有条有理地分辨
剖析经文，
扩大佛学古代的经文典籍；
取掉虚假的，
保留真实的，
让后辈学者从此开始不再混淆真伪。
因此他向往净土，
就到西域
去求学。
他冒着生命危险在万里征途上行进；
他拄着拐杖独自远
行。途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到
栖身之地；傍晚的滚滚风沙，遮天蔽月难辨方向。在万里山川之
上，有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影；在多少个严寒酷暑
的季节里，
留下他踩霜宿雨而前进的脚印。
他凭着对佛祖的诚心，
视付出的辛苦为小事，
期望着自己的心愿得以实现。
他游遍了西
域各国，历时一十七年。他历经了所有经过的地方，探询追寻正
教。他经双林；到八水，体会到了佛教圣地的高贵风尚；他去鹿
苑，登鹫峰，瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。他在先贤圣人那里
接受了深奥的学问。对于
“
一乘
”“
五律
”
的佛学教说，他很快就牢
记在心中，对
“
八藏
”“
三箧

”
的佛学理论，他讲起来就象波涛流
水，滔滔不绝。