盛熙明法书考

盛熙明法书考

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　　虞集序
　　伏羲始画八卦而文字兴焉，六书之象形，此其端也。中古简牍之事则史氏掌之，后世有天下者，盖有以书名世者矣。曲鲜盛熙明得备宿卫，有以知皇上之天纵多能，留心书学、手辑书史之旧闻，参以国朝之成法，作法书考八卷上之。燕闲之暇，多有取焉。昔唐柳公权尝进言于其君曰：心正则笔正。天下后世谓之笔谏。勖哉熙明，无俾公权专美前世。史臣虞集序。
　
　　欧阳玄序
　　小学废，书学几绝，声音之学尤泯如也。周秦而下，体制迭盛，西晋以来，华梵兼隆。唐人以书取士，宋人临拓价逾千金，刻之秘阁，法书兴矣。然而循流遗源，士有憾焉。此龟兹盛熙明法书考之所由作欤？熙明刻意工书，而能研究宗原，作为是书。至于运笔之妙，评书之精，则甘苦疾徐之度，非老于斫轮者畴克如是耶！书成，近臣荐达，以彻上览。清问再三，又能悉所学以对，因获赏叹。给事中兼起居注亦思刺瓦性吉时中出资鋟梓，以广其传，庶俾世之学者有所模楷，其用心可谓公且仁矣。熙明以书入官，今为夏官属，盖亦不忘其本者云。翰林学士资善大夫知制诰同修国史庐陵欧阳玄序。
　
　　揭傒斯序
　　法书肇伏羲氏，愈变而愈降，遂与世道相隆污。能考之古犹难，况复之乎？至顺二年，盛君熙明作法书考，稿未竟，已有言之文皇帝者。有旨趣上进，以修皇朝经世大典。事严，未及录上而文皇帝崩。四年四月五日，今上在延春阁，遂因奎章承制学士沙刺班以书进。上方留神法书，览之彻卷，亲问八法旨要，命藏之禁中，以备亲览。当是时，上新入自岭南，圣心所向，已传播中外。及即位，开经筵，下崇儒之诏，天下颙颙然翘首跂足，思见圣人之治。法书之复，其在兹乎？然天下之期复于古者不止法书也，而于是乎观也，则盛氏之书其复古之兆乎？惟盛氏之先曲鲜人，今家豫章。而熙明清修谨饬，笃学多才有文章，工书，能通诸国书，而未尝自贤，或为一时名公卿所知。是书之作，虞奎章既为之序，余特著其进书始末如此。元统二年十月望，文林郎艺文监丞参检书籍事揭傒斯序。


卷首: 序言
卷一: 书谱
卷二: 字源
卷三: 笔法
卷四: 圆诀
卷五: 形势
卷六: 风神
卷七: 工用

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卷六 风神


　　
　　翰墨之妙，通于神明，故必积学累功，心手相忘，当其挥运之际，自有成书于胸中，乃能精神融会，悉寓于书，或迟或速，动合规矩，变化无常而风神超速，是非高明之资孰克然耶！
　
　　情性
　　禁经云：有功无性，神彩不生；有性无功，神彩不变。又云：九生法：一生笔，纯毫为心，软而复健。二生纸，纸新出箧笥，润滑易书，即受其墨，乃久露风日，枯燥难用。三生研，用贮水毕则干之。司马云：研石不可久浸润。四生水，义在新汲，不可久停，停不堪用。五生墨，随要旋研，墨光为上，多则泥钝。六生手，适携执劳，腕则无准。八生目，寝息适寤，光朗分明。九生景，天气清明，人心舒悦，乃可言书。 虞世南云：收视返听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。故知字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形。书道玄微，必资神遇，不可以力求也；必须心悟，不可以力取也。 孙过庭云：一时而书，有乖有合，各有其五。神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时合气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不佳，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。 右军之书，写乐毅则情多拂郁，书方朔则意涉瑰奇，黄庭经则怡怿虚无，太师箴则纵横曲折，暨乎兰亭兴集，思逸神超，私门戒誓，情拘意惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹，情动于中，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。 右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉而风规自远。子敬以下，莫不鼓弩为力，操置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔也。消息多方，性情不一。乍刚柔以合体，匆劳逸以分躯。或怡淡雍容，内合筋骨，或折挫槎枿，外耀锋芒。假令收归务存骨气，骨既存矣，而遒劲加之，亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲，花叶鲜茂，与云月而相辉。如其筋骨偏多遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍妙云阙而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬如芳林落蕊，空照灼而无依，兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩。尽善难求，虽宗一家而变多体，莫不随其性欲，便以为姿。质直者则劲挺不遒，刚狠者又屈强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于蹇钝，轻琐者染于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。 张怀瓘云：古人妙迹，用思沉郁，自非冥搜，不可而见。固大巧若拙，明道若昧。泛览则混于愚智，研味则骇于心神。百灵俨其如前，万象森其在瞩，雷电兴灭，光阴纠纷。考无说而究情，察无形而得相，随变恍忽，最深杳冥。金山玉林，殷乎其内，何奇不有，何怪不储，无物之象，藏之于密。静而求之或存，躁而求之或失，虽明目谛察而不见，长策审迫而不知，岂徒倒薤、悬针、偃波、垂露而已哉！诀曰：彩色者，字之神也。神驭气，气驭形，形全骨，骨全神色。 欧阳修曰：作字要熟，熟则神气完全。 姜尧章曰：风神一须人品高，二须师法古，三须纸墨佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意，则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之癯，肥者如贵游之士，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。 运笔诀云：遗迹古法，事理昭然，用舍变通，诚难定执，神彩风姿，随宜自立。 书画谱云：情之喜怒哀乐，各有分数，气之清和肃壮，奇丽古淡，互有出入。
　
　　迟速
　　虞安吉云：太缓无筋，太急无骨。 笔势论云：意在笔前，字居笔后。未作之始，结思成矣，仍下笔不用急故须迟何也？笔为将军，故须持重。心欲急不欲迟何也？心为箭锋不欲迟，迟则中物不入。每字欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。 又云：初业书要类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。但取形质快健，手腕轻便，方圆大小各不相犯。莫以字小易而忙行笔势，莫以字大难而慢展毫端。 笔髓论云：迟速虚实，若轮扁斫轮，不疾不徐，得之于心而应之于手，心口不能言也。 欧阳询云：最不可忙，忙则失势，次不可缓，缓则骨痴。 孙过庭云：至有未悟淹留，偏追劲速，不能迅速，翻效持重。夫劲速者超逸之机，迟留者赏会之致，将反其速行，臻会美之方。专溺于迟，终爽绝伦之妙。能速不速，所谓淹留，因迟就迟，讵名赏会？非其心闲手敏，难以兼通者焉。 诀曰：速则神在其中，迟则妙在其内。能速而速谓之入神，能速而不速谓之赏会，未能速而速谓之狂驰，不当迟而迟谓之淹滞。狂驰则形势不全，淹留则骨肉重浊。又云：能纵横斜直，不速而行，不止而缓。腕不停笔，笔不离纸，实按而和，意在笔前。心不速而神气短，笔不迟而形色枯。一速一迟，乃得刚柔相济，表里相资。 姜尧章云：迟以取妍，速以取劲，必先能速而后为迟。若素不能速而专事迟，则无神气，若专事速，又多失势。 密法曰：迟笔发于疾，疾笔发于迟。逆入倒出，取势如功，诊候调停，偏宜寂静。
　
　　方圆
　　翰林隐术云：崔子玉云：观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不中规，抑左扬右，望之若欹。 虞世南云：字形者，如目之视也。为目有止限，明执字体，既有质滞，为目所视远近不同，如水在方圆，岂由乎水，且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同远近则异。 变通异诀曰：方以圆成，圆由方得。舍方求圆，则骨气莫全，舍圆求方，则神气不润。方不变谓之斗，圆不变谓之环，此书之大病也。张怀瓘曰：盖欲方而有规，圆而不失矩。亦犹人之指腕，促则如指之卷，赊则如指之屈。理从裹之以皮肉，若露筋骨，是乃病也，岂曰壮哉。书亦须圆转，顺其天理，若慑成棱角，是乃病也，岂曰力哉！ 姜尧章云：方圆者真草之体，用真贵方，草贵圆，方者参之以圆，圆者参之以方，斯为美矣。若方圆曲直不可显露，直须涵泳一出自然。真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力，转不欲滞，滞则不遒。然而真以转而后遒，草以折而后劲，方长严肃为体，圆转轻健为用。