视频: 陈忠建临<集字聖教序>（1－142集）（高清大字）

圣教序原文：
盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而
天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，
以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
况乎佛道崇虚，
乘幽控寂，
弘济万品，
典御十方，
举威灵而无上，
抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，
历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知
其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投
其旨趣，能无疑惑者哉！

然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而
知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽
象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐
宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，
邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿
时而隆替。

有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；
长契神情，
先苞四忍之行。
松风水月，
未足比其清华；
仙露明珠，
讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千
古而无对。
凝心内境，
悲正法之陵迟；
栖虑玄门，
慨深文之讹谬。
思欲分条析理，
广彼前闻，
截伪续真，
开兹后学。
是以翘心净土，
往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕

起，
空外迷天。
万里山川，
拨烟霞而进影；
百重寒暑，
蹑霜雨
（别
本有作「雪」者）而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十
有七年。
穷历道邦，
询求正教，
双林八水，
味道餐风，
鹿苑鹫峰，
瞻奇仰异。
承至言于先圣，
受真教于上贤，
探赜妙门，
精穷奥业。
一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。

爰自所历之国，
总将三藏要文，
凡六百五十七部，
译布中夏，
宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂，圣教缺而复全，苍生
罪而还福。
湿火宅之干焰，
共拔迷途；
朗爱水之昏波，
同臻彼岸。
是知恶因业坠，
善以缘升，
升坠之端，
惟人所托。
譬夫桂生高岭，
云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂
质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能
沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求
庆！方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。

朕才谢珪璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。
深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于珠林。忽得来书。谬承
褒赞。

循躬省虑。弥盖厚颜。善不足称，空劳致谢。

皇帝在春宫述三藏圣记。

夫显扬正教，
非智无以广其文。
崇阐微言。
非贤莫能定其旨。
盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之轨（足属）也。综括宏远。
奥旨遐深。极空有之精微。体生灭之机要。词茂道旷。寻之者不

究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而
不臻。
妙化所敷。
缘无恶而不翦。
开法网之纲纪。
弘六度之正教。
拯群有之涂炭。启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞。道无根而永
固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟
夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿菀。排空宝盖。接
翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。

伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽
而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽及昆虫。金匮流梵说
之偈。遂使阿（禾辱）达水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩华
之翠岭。窃以性德凝寂。麋归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂
显。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是
百川异流。
同会于海。
万区分义。
总成乎实。
岂与汤武校其优劣。
尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆
龀之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禅。巡游
十地，超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华
之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获
半珠。问道法还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九
年九月六日奉敕于弘福寺。
翻译圣教要文凡六百五十七部。
引大
海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非
久值胜缘。何以显扬斯旨。
所谓法相常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见
御制。众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治

辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。

治素无才学。性不聪敏。内典诸文。殊未观览。所作论序。
鄙拙尤繁。忽见来书。褒扬赞述。抚躬自省。惭悚交并。劳师等
远臻。深以为愧。

贞观廿二年八月三日内府。

补前三集内容：

大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书