邢 侗书法

[size=32]邢 侗[/size]（1551—1612）

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　　字子愿，号知吾，自号啖面生、方山道民，晚号来禽济源山主，世尊称来禽夫子。明嘉靖三十年生于临邑县万柳村(今临邑镇邢柳行村。民国间，由于一个《辞典》错说邢侗是“临清人”，以致很多不明事理的撰文者，人言亦言，本文标题特书“临邑邢侗”，意即正名)一个书香门第。邢侗资秉聪慧，七岁能作擘窠大书，剑拔弩张，气势生动；十三岁作雅宜(王宠)楷书；家多藏书，十四岁能读所藏。邹督学安福至济南，见邢侗楷书道：“此儿书法有前辈风，是天下才也！”召至济南泺源书院读书，传为齐中美谈。十八岁考取拔贡，隆庆四年(1570)应诏进京，尽友天下士，学日益博，考中京闱举人；万历二年 (1574)进士及第，殿试卷，杂用沈度、王宠、赵荣禄等数千言，一字无遗。主考谷城于慎行少师见之，叹道：“徐淮以北固无比！”从此成为邢侗的恩师。
　　万历三年(1575)四月，授南宫知县。
　　万历十一年(1583)按三吴(今苏州、常州、湖州一带)，子愿精察练达，舞文弄墨之徒无隙施其奸。
　　子愿以古文辞名世，最善班马之学。晚年驰骋于周、秦、两汉、晋、宋、六朝之间，尤好作骈丽语。
　　邢侗孜孜半生，却也留下大部著作。首先在方志上，先是知南宫时，即主篡了《南宫县志》，世评为“核而文，严而直，信史笔也”。万历十六年（1588）应聘纂修了《武定州志》十五卷，四册，约十万言，体例完备，论述精辟，成为名志。万历十九年（1591），应临邑知县刘承忠聘，创修了《临邑县志》十六卷，四万字。其散著如“拟古十篇”，补史佚之文，未免过于深奥，“似比古人还古”。更有些通俗佳作，如《与季弟论文》、《半舫斋记》等。结为《来禽馆集》二十九卷。至清乾隆四十七年（1782）抄入《四库全书》。
　　诗则出入李、杜、王、岑，“高古典雅，每每工而拙用之”。五七言律宗唐，古风追汉魏，如《平倭歌》等，颇有“建安风骨”。于鳞之后，子愿代兴，堪为一代词宗。晋江友人黄克缵 说：“余时与（子愿）唱和，每诗筒至，輙私念：‘此中有佳句’，如尹媫妤望见邢夫人， 自痛其不如也”。子愿有诗五百余首，亦收入全集。
　　其于绘事，“偶作意写卷石、莎草、长松、修竹，游戏点缀，罗罗见其清淑，大抵仿叔明、元章笔意。”不以丹青为长，不过略以自适，却也落落大方。不过他对绘事的欣赏和理解，还是表明了他的修养品位的，在他对一些名画的题跋中不难看出。如《题赵子昂墨竹》、《题沈石田画》等。而其《题沈周花果》说：“画以三笔五笔得其神者佳。虽笔笔工整、敷彩浓丽，即得其妙，神亦难至。”写意花鸟画到了明代，即为水墨写意大发展时期，崇尚秀雅，强调“士气”、“书卷气”，属文人画体系。“三笔五笔得其神”，是否可以说在理论上开了“八大山人”的先河呢？邢侗一生之于诗文书画，画是着力少了些，但可以说少而不低。
　　邢侗的艺事成就，还是以书法为最。其临池之美，以钟、索、二王为主，而得右军神髓；挂壁书，多临大令。其他兼虞、褚、颠米、秃素；大而擘窠，小而蝇头，搏而行草、篆隶，各臻其妙，而以行草见长；晚年尤精章草。其家藏甚富，又加按吴时得《十七贴》真本。万历二十年（1592）上石来禽馆，他如《澄清堂贴》、《兰亭序》、《黄庭经》、《出师颂》等，也先后上石。他自己说：“与右军书坐卧几三十年，始克入化。”
　　邢侗攻书之旨，在于匡时。时朝廷不振，反映到文学艺术上，也出现了衰糜之气，“馆阁体”又作怪。邢侗决心与此返其道而行之，上索魏晋，先坚其骨，以期后造自己风貌，重振书坛，孜孜不倦，以至晚年。有此心胸，人便不俗，“文如其人”、“书如其人”，这是老生常谈。事实如此：只有邢侗的人品，才有邢侗的书品。明周之士《游鹤堂墨薮》就早已说过：“近代邢子愿书，精研二王，笔法恒仿佛《十七贴》笔意；即其卷素所书，迹多述王帖，可谓极意临摹者矣。宋、齐而下，书法衰飒，魏晋风轨扫地者，已非旦夕之故，乃公（侗）独裒然辟除陋习，追迹逸少，无论其精旨谓何，即其矢志，则已超人一等矣。”明李晔《六砚斋笔记》也说： “先生书法，以山阴为宗，唐宋名家不以屑意，古淡圆浑，上掩钟索，昭代文祝诸公，无是调度也。”近读《收获》1999年第10期，见湖州博物馆邢侗书扇面，写的是《十七贴·吾有七儿一女》一帖。右旁有段评语，说：“此为太仆生平绝无仅有之作，匪惟仲、诏、果、亭，即香光亦所不逮。来禽帖中精品也。”评者未署名，下有小印，也看不清何人；从语气上看，也是有相当权威的人。这些评论，笔者以为还是很客观的。
　　邢侗学书过程，盖可分为三个时期：早期、中期和晚期。
　　早期。从七岁能作擘窠书到万历二年考取了进士，即楷书到行草书初期。在科举时代，开始不在“馆阁体”上下一点工夫，是不能想象的，从其初学沈度就是说明了。不过，邢侗天资是很高的，仅到十三岁就熟练掌握了王雅宜楷法，以至惊动了邹督学。同时接触赵孟行草书。不过，邢侗学三人书，是看到他们的优点，同时又看到他们的缺点。这从他的题跋中可以看出。如《题王雅宜墨迹》说：“王履吉书，元自献之出，疏拓秀媚，亭亭天拔......若无论世代，真可登子昂上估矣。” 认为王宠尚有发展余地，惜未臻化境而亡。在《古今名人书法译》一文中说：“赵文敏一代清士，正行工力，极尽无加。草书唯带偏俗，若增朗朗超箸，便是羲献入林。”恐开头都被他们的优点所吸引，至深入掌握其法后，才发现他们的不足，这些跋语，或是后来补写的吧。接着应诏进京，广交天下士，眼界宽了，考取京闱举人；又四年进士及第；又翌年知南宫。生活结构变了，是他在书法上往第二时期过度的预备阶段。时年二十四岁。
　　中期。自南宫任至万历三十年邢父辞世, 时年五十二岁。这个时期正当壮年。历南宫任、擢御史、巡河东、按三吴、督两广、得《十七帖》、《澄清堂帖》、升太仆、辞官归里、营 "泲园" , 刻《来禽馆帖》、临二王、工章草。这些事，都是在这个时期完成的。在他的书法活动中，这个时期时间最长，成就最大，传世作品最多，社会影响最大的时期。
　　这个时期，他为了完善其书道体系，他以钟索、二王为主，复遍师虞、褚、米、秃，旁及真草隶篆，无不探索，以丰富自己。而以临大王为主。他意识到必须对章草用工夫。在他的《题出师颂》可以看出：“章法余自晓为之，但无百日功耳。明春欲移居西斋，下一勇猛志，当令柳叶画墨也。”后世评为“晚精章草”，良有以也。最得意还在临王；他临王与他家不同，他尽量忠于原作，在精化、净化王书上有贡献。在师承二王上取很大成功，得到专家的认可。明史高先评道：先生“书法诸体......而会心慊意，尤在晋王，的是右军后身，居然有龙跳虎卧之致。试取临池妙墨错杂诸名帖中，不辨谁古。”东莱刘重庆认为：“先生......书追钟王，一波不苟作，前有逸少，今或犁邱。”张忻在题邢临右军《霜寒帖》云：先生“以技尽之年，神化纵横，直与山阴分座。”
　　在这个时期，邢侗临池之外，最大的贡献，是刻了《来禽馆帖》，刻历代明公法书，以大王为主。邢侗知道，要想弘扬王书，必须对传世的王书，进行去伪存真、去粗取精，作了大量工作。如在《淳化阁右军书评》、《淳化阁帖跋语》等文中，进行过十分细致的鉴别和评价，对王著的伪作，一一指出，这些集录和评鉴，至今仍不失为研究王书的参考资料。在这个基础上，邢侗亲自遴选镌刻了《来禽馆帖》，又是请刻帖名手苏州吴应祈父子精心刻制，因成为传世著名的丛帖之一。该帖共收八个分帖。计有《唐人双钩十七帖》、《澄清堂帖》、《黄庭经》、《兰亭序》三种（定武本、褚遂良本和赵孟临本）、《出师颂》、《西园雅集图记》。其中尤以《十七帖》和《澄清堂帖》最为世重，影响也最大。
　　邢侗按吴时得吴廷藏硬黄《十七贴》墨本（清王澍《论书剩语》中说“唐摹墨迹，万历间藏邢子愿家”；王玉池推测邢侗钩摹带回）。万历二十年（1592）刻石来禽馆。有明一代最早以硬黄墨本上石的就是此刻。故邢侗说：“吾家《十七贴》，竟树寰中赤贴，”他又跋说：“唐摹七贴，虚和闲适，若挹右军指腕，而对右军眉宇也。摹石出自余悬椎，丝发惟惬。盖近临晋人书，多圜熟伤肥，而此独骨肉匀亭，时露锋颖，骅骝足下起一点轻尘，不似四蹄雷雹，黄埃扑人也”。王澍在看过百余本《十七贴》之后，认为《来禽馆》本为天下《十七贴》第一。在传世《十七贴》版本中威信很高。
　　《澄清堂贴》邢刻是选刻。凡被米芾、黄伯思指为伪贴者，皆不选，摹刻也精。邢跋说：“销峭环桀，寓于绵密之内，诸王氏拓刻，尽在下风。”总之，邢侗精心刻了《来禽馆贴》，对纯化和精化王书，作出了贡献。
　　晚期。自万历三十一年到万历四十年。这一时在书法上是他摆脱前人影响、形成个人面貌、挥洒自如时期。这一时期代表作，除前面提到了其门人张忻上石的临右军《霜寒贴》外，再即万历三十七年（1609）为其恩师撰文并以行书书丹的《东阿尊师于文定公碑》，可谓杰作。任玥跋说：“字字珠玉，清逸绝不可及，先生书法，斯为至矣！”再就是年六十书蝇头小楷《西园雅集图记》。万历三十三年前后，他与友人河北高县赵梦白书札四十余纸，亦晚笔杰作，墨迹今存长春博物馆。
　　邢侗晚年，其门人和乡里有识者都刻其手迹，为区别于邢侗《来禽馆贴》，都名之为《来禽馆真迹》。其妹慈静刻《芝兰室来禽馆真迹》木板，今与《来禽馆贴》原石，全存“邢侗纪念馆”。门人张忻也刻有《来禽馆真迹》，石不知今存否。更值得一提的是乡人、兵部王洽瑞露馆刻之《来禽馆真迹》特精。刻凡三易（刻了不满意，磨去再刻）刻手为苏州吴士端，六年时间始告成。计行狎尺牍五卷（书迹与长春博物馆所藏墨迹相仿佛，盖书写时间相若）、集诸明公跋语一卷、千文一卷，共七卷，以“天、地、元、黄、宇、宙、洪”，分签标题，董其昌所谓“成翰墨林中一段奇事也。”王洽在跋五卷尺牍说：“邢子愿先生妙迹，不胫而驰四裔，余邑顾独少，向虞至宝散佚，久至湮没，多方悬购......吴生孟元，两年来为余广觅而精摹之，如写照点睛，无不形神俱得者。盖先生壮岁临二王，肖其形神，海内传之；末年取精愈多，运笔愈化，墨渖淋漓，满楮生动.....人巧天工，可谓各臻其至，亦各极其趣者也。......贵精贵少，且镌且更。是刻也成，试一展玩，俨若先生须眉在对，运肘洒洒......而孟元呵冻攻坚，妙同削郢，先生精神，长在人间焉。”这是此刻竣工、万历四十六年（1618）四月，王洽的跋语，王洽也算是竭尽全力了。
　　此刻末卷（“洪”字签）为《来禽馆千文》，是集邢晚笔而成，王洽跋千文说：“徐元化十年集缀而成，无一不晚笔者。玉贯珠联，足为临池妙赏。”董其昌跋此千文说：“蔡忠惠公书《画锦堂记》，每一字书数字，择其合作者存之，名为‘百衲碑’。邢太仆千文亦然，乃荟萃而成，既入石，谁知为碎金者。”今书法理论家王玉池先生也说：“从千文来看，章草笔意甚浓，结字宽博疎朗，笔画挺拔雄健，字虽不大，却有大字的格局和气魄。”
　　崇祯二年，王洽被诬入狱，三年（1630），瘐死狱中，距此刻竣工十二年，家景败落，其后人以“朱提十流质石于临邑东关质库（当铺）中，邢侗子婿乐陵史高先于此刻出资过半，闻知赎归，后流为乐陵潘氏藏，今存乐陵市文化馆”。
　　邢侗的书法成就，为社会所公认。特别其行书为海内外所诊。万历令内竖以邢侗字扇进览，为击节称赏，命女史学其书，遂置以图记。邢司马玠至高丽，有李状元妻，托致书子愿，愿为弟子，自恨身为女子，不能入中国。朱宗伯出使，从人适携邢书二幅，购之黄金同价。琉球使者入贡，愿多住些天，买到邢书才去。今伦敦博物馆，日本、东南亚诸国皆存其迹。除故宫博物院外，上海，长春、四川、湖北等博物馆皆有存迹；台湾博物馆存其书作六帧，存其妹慈静《莲瓣观音图》一帧。可惜在他的故乡临邑，历经风雨、兵燹，邢侗纪念馆仅存其墨迹中堂一幅。
　　邢侗晚岁写出自己特色之作，多为信札，流传不广，故社会影响不大；加之身处穷乡僻壤，又不多同外界接触，故其影响远不如其他书家。然明四家“邢、张、米、董”，从书艺气象上看，其他三家皆不逮也。清道光临邑县令、闽南莫树椿为“来禽馆”撰过一联。
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