初月帖及其它帖

[size=32]初月帖[/size]

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    《初月帖》，纸本，辽宁省博物馆藏。此帖为《唐摹万岁通天帖》之二。王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。山阴是会稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。此帖当是其四十九岁以后所写。此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。
    梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。凡厥
好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。’此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物 任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。

    释文：初月十二日，山阴羲
之报。近欲遣此书，停
行无人，不辨遣信。昨
至此，且得去月十六日
书，虽远为慰，过嘱。卿佳
不？吾诸患殊劣殊劣。方
陟道忧悴，力不具。
羲之报。

[size=32]平安何如奉橘三帖[/size]

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王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》三帖全貌
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王羲之《平安》帖 点击浏览高清晰图片
释文：此粗平安修载来十余 日诸人近集存想明日 当复悉来无由同 增慨

王羲之《何如》、《奉橘》帖 点击浏览高清晰图片
释文：羲之白不审尊体比复 何如迟复奉告羲之中冷无 赖寻复白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得
　　 《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是‘奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。’《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”
　　从六世纪南朝时期以来，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书蹟裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不復原貌。这卷书蹟是用双鉤廓填的方式，复製了三件王羲之短札。《平安帖》行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行书，问候对方并告知近况。《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。　
　　这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。如“复”字，三帖出现四次，《平安》中“当復”之“復”为草书，《何如》帖中三个“復”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。《何如帖》较端整，三个“復”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”、“奉”等字。也是变化不一。可谓从心所欲不逾矩。
　　前二帖略见於褚遂良《右军书目》。《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鑑书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之际，亦未可知。此三帖北宋初年藏駙马都尉李瑋家，尚有“李瑋图书”收藏印。后入宣和内府。再绍兴内府，明清為项元汴，及京口张氏（张覲辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。入清内府，未受重视，《石渠宝笈初编》，著录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖為《宝晋斋帖》、《东书堂帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。现藏故宫博物院，先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨跡》，《故宫歷代法书全集》；及二玄社精印。存真卷行於世。（张光宾）

[size=32]姨母帖[/size]

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     《姨母帖》行书，纸本，现藏辽宁省博物馆。《唐摹万岁通天帖》之一。字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书
十一月十三日，羲之顿首
顿首。顷遘
姨母哀，哀痛摧剥，情
不自胜，奈何奈何!因反惨
塞，不次。王羲之顿首顿
首。

[size=32]七月都下帖[/size]

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《七月都下帖》，台北故宫博物院藏作品，纸本。(感谢wff0905提供清晰图片)

[size=32]上虞帖[/size]

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     《上虞帖》草书，唐代摹本，现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5厘米 黄26纸本

此系唐摹本。前隔水有北宋徽宗赵佶瘦金书"晋王羲之上虞帖"月白绢签。钤有南唐"集贤院御书印"半印、"内合同印"，北宋"政和"、"宣和"、双龙、"内府图书之印"，"政""和"、"宣""和"连珠等朱文鉴藏印记。曾经南唐内府，北宋宣和内府，明晋王府、韩逢禧，清梁清标等鉴藏。


释文：得书知问吾夜来腹痛
　　不堪见卿甚恨想行复来
　　修龄来经日今在上
　　虞月未当去重熙旦
　　便西与别不可言不知
　　安所在未审时意云何
　　甚令人耿耿

[size=32]行穰帖[/size]

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    王羲之《行穰帖》，原迹已失传。此为初唐时期的双钩填墨摹本，硬黄纸本，传为米芾再临本，24.4×8.9cm。二行，十五字，由北宋徽宗金泥题签和宣和之印，曾为董其昌友人吴廷所藏，明董其昌有多处题跋，后入清宫，乾隆有题跋题诗及鉴赏印。董其昌跋：“东坡所谓‘君家两行十三字，气压邺侯三万签’者，此帖是耶？”乾隆帝则赞它“于浑穆中精光内韫”。
    据说《行穰帖》为八国联军侵略中国时，从圆明园（宫廷）流落到民间的国宝，同时流出的还有钟繇《荐季直表》和苏轼《黄州寒食帖》等。《行穰帖》后为大风堂张大千收藏。《行穰帖》归大风堂后，张大千来日本曾携此卷并一时存放于书法家西川宁处。现藏美国普林斯顿大学美术馆。号称美国藏中国书法第一名品。
    《右军书记》：‘足下行穰久，人还，竟应快不? 大都当任县，量宜，其令□□因便任耳。立俟。王羲之白。’此帖仅是著文片段。
释文：足下行穰九人还示，应决不?大都当任

[size=32]雨后帖[/size]

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[size=32]远宦帖[/size]

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王羲之《远宦帖》纸本（摹本）　台北故宫博物院藏
　　据宋代一位名叫黄伯思的学者所指，《远宦帖》是《十七帖》中的书信。公元332年时，王羲之在武昌担任庾亮的军事参谋，而好友周抚刚好从武昌转至益州镇守，此帖便是羲之在当时写给周抚的一封信札。王羲之的书法作品，一直都為歷代鑑赏家所争相收藏，即使拥有尊贵地位的皇帝也不例外，据说唐太宗就曾為了《兰亭集序》派人四处寻找，这些軼闻说明了后人对王羲之书艺的重视。
　　《兰亭集序》呈现出行书的风格，而《远宦帖》则是王羲之书写草体的代表作品。草书约略始於汉代，因為运笔的快速，造成线条连绵畅顺的形式特质，这些都可以在首行的“省别”及后端的“救命”找到视觉上的印证，如果我们再将文中“平安”二字与《平安、何如、奉橘三帖》中的表现相互比较，则更容易感受到王羲之放纵於此的笔墨特性。
　　《远宦帖》，亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。宋黄伯思（1079～1118）以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州者。

　　按，周益州，名抚。是周访之子，与王氏累世通家，又和陶侃是儿女姻亲。（侃子瞻，娶周妩妹为妻）书信中提到“武昌诸子亦多远宦”被认为指陶侃而言。陶侃（二五七～三三二）于其晚年，即咸和五年（三三○）镇守武昌，周抚即于是时至武昌，后迁建监巴东，刺史益州。也正当庾亮、庾冀镇武昌之时。右军于咸和九年（三三二）参庾亮军事，时与周抚往还最密。故此一书信当在其前后所致周抚者。

　　此帖首见于《法书要录》卷十右军书记。《宣和书谱》即称《远宦帖》。亦刻入《淳化阁帖》卷六；《大观帖》、《鼎帖》、《宝贤堂帖》、《澄清堂帖》（孙承泽本）均曾刻入。清道光间，叶志诜得王献之《送梨帖》，将此帖一同上石。后杨守敬又刻入其《邻苏园法帖》中。

　　北宋曾入大观，宣和内府，有大观、宣和诸印玺，卷首徽宗赵佶瘦金书签，上钤双龙方印，专用于古法书者。后曾入金明昌内府，及北燕张氏，后归贾似道。明时曾为秀水项元汴所藏，入清由耿会侯、安岐所递藏，曾著录于《墨缘汇观》，订为唐人钩墓本。嗣入清内府，而未钤内府收藏印，故石渠亦无著录。今藏故宫博物院，曾先后辑入故宫法书晋王羲之真迹册，《故宫历代法书全集》第一册影印行世。（张光宾）

释文：
　　省别具，足下大小问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
相关资料————————————————
徐邦达编著，《古书画过眼要录》，（湖南：湖南美术出版社，1987），初版。
中国书法全集，《中国书法全集第18-19卷 . 三国两晋南北朝编：王羲之王献之卷 (附王氏一门) 》，（北京市：荣宝斋 , 1995），初版。
图文参考台北故宫博物院
[size=32]寒切帖[/size]

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    《寒切帖》 又名《廿七帖》、《谢司马帖》。 唐人勾填本，有乌丝栏。纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。卷尾有董其昌、娄坚题记。此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。
    其中“谢司马”应为谢安。谢安为王羲之至友。谢安于升平四年（公元360年）出山为桓温西司马，时41岁。此信应写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。因此，此书应是王羲之晚年书写。
    此帖书体遒勁妍润 ，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。正如唐人孙过庭说：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。”所以能够“不激不励，而风规自远”。
    十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比各佳不？念忧老久悬情。吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，不一一。羲之报。

[size=32]袁生帖[/size]

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　　《袁生帖》为唐摹本，硬黄纸。唐张彦远《法书要录》卷十《右军书记》著录九十七字。此摹本草书三行二十五字，是著录全文的四分之一(详见本志《书迹目录》)。至宋入宣和御府，《宣和书谱》著录。
　　《袁生帖》摹本钤有‘政和’、‘宣和’、双龙等印多方。泥金书标签‘王羲之袁生帖’出自宋徽宗之手。帖后有明文徵明、民国褚德彝题跋。明时藏吴兴严震直家，散失后由沈维时购得， 转藏华中甫，并抚刻于《真赏斋帖》中，后入清内府。纸污暗，不为人重。《袁生帖》大约在一九二五年左右流入日本，为京都藤井有邻馆所藏。一九四二年收入《有邻大观》，但无人注意。直至一九九二年藤井精品展，才被认识，成为日本据有的第四件王羲之唐摹墨迹(其他三件是：《丧乱》、《孔侍中》、《妹至》)，被视为国宝。
【释文】（産婦兒萬留之月盡遣，甚慰心。）得袁、二謝書，具為慰。袁生暫至都，已還未？此生至到之懷，吾所（盡）也。（弟預須遇之，大事得其書，無已已。二謝云：秋末必來。計日遲望，萬羸，不知必俱不？知弟往別停幾日，決其共為樂也。尋分旦與江姚女和別，殊當不可言也。）
[size=32]干呕帖[/size]

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　　《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。国家一级文物。是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
　　在中国书法史上，东晋大书法家王羲之具有崇高的地位，被誉为书圣，他的墨迹受到历代书家的推崇，然而，据史书上记载：王羲之的真迹早已失传，传世的王羲之的书法墨迹都是后世的临摹本，但就是这极为稀少的临摹本留传到今天已经都是稀世珍宝了。除海外和台北故宫博物院珍藏的外，今天所知道留在内地的只有《兰亭序》、《姨母帖》、《初月帖》、《上虞帖》、《寒切帖》和《干呕帖》等几件。
　　伪满时期，溥仪到将《干呕帖》带到东北，后来，流落到民间。四十多年前，正是文革动乱时期，刘光启在堆积如山的大纸堆中发现了一卷黄黑色的旧纸卷，他抽出打开一看，眼前展开的是一件年代久远的草书纸本书帖，凭着多年鉴定书画的经验，刘光启读出该帖的内容为：“ 足下各如常。昨还殊顿。胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治，乃甚忧之。力不具。王羲之。”眼前的东西竟是文物界苦苦寻觅了30多年的故宫流失国宝、书圣王羲之的《干呕帖》。
　　现在这件从纸堆里偶然发现的王羲之的《干呕帖》和《寒切帖》一起成为天津博物馆的镇馆之宝。