书法家的故事

张大千戒赌 叶恭绰还帖
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　　从晚清到民国初年，碑帖很吃香，价位十分坚挺，所以号称“黑老虎”。张大千祖传的王羲之所书《曹娥碑》帖，就是一头赫赫有名的“黑老虎”。但它竟被当时年轻嗜赌的张大千输掉了，由此，引出了一段令人回肠荡气的故事。
　　 ２０世纪２０年代，上海有个活跃人物，名叫江紫尘。此人在清末时当过两江总督端方的“文巡捕”(相当于后来的副官)，辛亥革命后，便以转手买卖书画古董作为生财之道；并在上海孟德兰路兰里创立“诗社”，以“打诗谜”的方式聚赌抽头。当时的文坛前辈陈三立、郑孝胥、夏敬观等都常来参加这种“诗钟博戏”。张大千也常到这里来当“每博必负”的“鲜兔”。他的曾祖父当作“传家宝”遗留下来的王羲之《曹娥碑》帖上有唐代名人崔护、韦皋等七人的题跋，曾由项子京、成亲王先后收藏，且都附有详跋。一天，张大千应江紫尘之请，将这一名贵碑帖带去给众人观赏。不料当晚他“入局”以后连续“败北”，转瞬间就欠了江紫尘１０００多大洋的赌债。江紫尘假笑着对他说：“你欠了我偌大数目的债，干脆用那碑帖来抵账吧，我可以再找补给你２００元，帮助你翻本。”输红了眼的张大千竟不假思索地就答应了。冷静下来后，他对自己轻易舍弃祖先遗物的孟浪行为十分痛惜悔恨，从此绝迹赌场。
　　 事情并没有就此完结：１０年后，张大千的母亲、女画家曾友贞在安徽郎溪病危时，把他叫到病榻前，询问为什么很久都没有看见祖传的《曹娥碑》帖？张大千惶恐已极，只好撒谎说仍放在苏州网师园。其母叫他第二周必须带来展阅，以小慰病中的枯寂心情。张大千生怕慈母赍恨以殁，自己将终身负咎；又听说江紫尘早已将碑帖售出，辗转不知落于谁手，急得成了热锅上的蚂蚁。他回到网师园后，恰遇叶恭绰与王秋斋来访，询及张太夫人的病情，张即以实情相告，并将自己输掉碑帖的经过也一一缕述，最后叹气说：“倘若还能够找到这幅碑帖的下落，我决定不惜重金赎回，使老母得到安慰。”这时，出现了一个戏剧性的场面——叶恭绰指着自己的鼻子，用京腔道白说：“这个么，在区区那里！” 张大千欣慰得流下了眼泪，立刻把王秋斋拉到屋角，央求王向叶转达三点请求：一、如能割让，愿付其购买原价；二、如不忍割爱，则愿意用自己所收藏的历代书画，不计件数的任叶挑选，以为交换；三、如果这两种方式都不行，则乞求暂借两周，经呈送老母观览后，即行璧还。
　　 王赓即把张的意思转告给叶。叶恭绰义形于色地慨然说：“这是什么话！？我一生爱好古人名迹，但从不巧取豪夺，玩物而不丧志。这碑帖是大千祖传遗物，而太夫人又在病笃之中，意欲一睹为快，这也是人之常情。我愿意将原璧返赠给大千，再不要说偿还原值或以物易物了！”张大千和张善子感激得不知说什么好，立刻上前叩首相谢。
张太夫人终于在弥留之际看到了祖传的唐拓宝帖。

邓散木四易其名
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《篆书五言联》 146x37.5CMx2
憨斋吴南生私人藏
释文：竹户掩溪畔 松亭筑石巅 廿二年春雪霁 粪翁集句

　　邓散木，原名菊初、铁，字钝铁、散木，别号有粪翁、一足等，以字行。行草书浸淫于二王书系，作品潇洒流利而秀逸，清新圆转而委婉，不激不厉而尽显阴柔之美；于篆隶，师从萧蜕庵，或委婉用帖学笔法，或苍劲用金石笔法，呈豪放苍劲、古朴雄强之气象，创立出一种个人风格强烈的草篆；楷书以唐楷为主，兼写北碑，尤精小楷。他为人民教育出版社写过简化汉字字模，更出版了《三体简化字帖》、《简化字楷体字帖》等，8万余字的《篆刻学》可见其非凡功力。

　　从二十年代起，他的书法和篆刻便名扬海内，他由于不满时政，佯狂避世，行为古怪，被称为怪杰。

　　他因喜操刀治印，原先常常用“铁”字来做艺名。与吴昌硕(苦铁)、王冰铁、钱瘦铁，号称“江南四铁”。他将字取为“钝铁”，有自谦之意。

　　年轻时，他对“国父”孙中山极为崇拜，成为三民主义的忠实信徒，并参加了国民党。蒋介石政变后，他对国民党的信任产生了危机感，继而由失望变成绝望，遂公开宣布“脱离”国民党。他取“粪除”（扫除）之意，改名“粪翁”，并将居所命为“厕简楼”，以示要同污秽腐朽 的世风分庭抗礼。

　　他晚年有一首《六十自讼》诗中说：“行年当三十，去姓字以粪。非敢求惊人，聊以托孤愤”。邓散木一生清高孤傲，落拓不羁，文坛流传有不少他的轶事。郑逸梅先生《写市招的圣手唐驼》中说：“其时尚有两位名书家，商店素不请教，一邓粪翁，这粪字太不顺眼。一钱太希，商店唯一希望是赚钱，这个姓和赚钱有抵触，”旧时文人生活清苦，写市招（商店招牌）取得润笔费是书法家借以贴补家用的重要来源。一次，某富商求他写字，润笔从丰，只求落款不用“粪”字，他听后当即拍桌大骂。1936年报纸上曾记载，当时国民党一名“中委”，仰慕邓散木的书法，托人送来巨资请为亡母写碑文，只是“心憾翁之名粪，因请更易”。邓散木愤而答曰：公厌我名耶？美名者滔滔天下皆是，奚取于我？我宁肯饿饭，不能改名，“我心匪石，不可转也”，粪翁取意“粪除”“荡涤污秽”，还含有“视金钱、权贵如粪土”的胸襟。

　　抗战胜利后，他企望能出现一个清平世界，自己也想为社会多做一些好事，但总是事与愿违。他痛感自己无能，他借用《庄子·人间世》“散木”之喻的，遂改名“散木”以自嘲。

　　晚年邓散木迁居北京，然而不幸降临在他身上——因血管堵塞不得不截去左下肢。但他并没有悲观沮丧，而是乐观地署名为“一足”，写诗道：“腿乎腿乎别矣汝勿忧，汝存我命危，汝去我命留。我命留，犹得为社会主义建设备一筹。”虽只有一只脚，但足矣！

林散之画像失而复得记
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　　林散之先生身为一代草圣，有人为他画像自不足为奇，我所了解的就有田原、费新我先生所作写意，皆为传神写照。然而狮子岭圆霖法师画的那幅却别有意趣：一者该画为自然写实，妙到毫颠；二者圆霖法师是先生在江浦多年的挚友；三者这乃是一段跳脱红尘的方外之缘。故而林散之在这幅画像上的题辞也有别于其它，当属正襟危坐、大彻大悟的那种：
　　色即是空，空即是色。苦行岁年，一无所得。
　　幻此色身，归诸乐国。一念因缘，依依选择。
　　老婆心切，光阴日迫。由旬万千，徒劳跋涉。
　　这些也还不足为奇，奇的是这幅画像还有一段失而复得的轶闻呢。
　　一九八一年秋月一个薄阴的清晨，从江浦凤凰山西麓飘然走下一僧一俗。僧就是圆霖法师，俗是法师的弟子成慧王宠浒先生。那时圆霖法师为林散之先生画像已先后经林散之先生、赵朴初先生题辞，圆霖法师亲手装裱。法师深谙物有成住坏空之理，故而决定拍照以利保存，此行正是专程携弟子前往文德街照相馆。谁知走到半途下起雨来，圆霖法师打开腋下夹着的一把雨伞，却吃惊地发现同样夹着的画像不见了。成慧失声道：“不得了了。”圆霖叹道：“掉就掉了罢，也没什么不得了的。”成慧赶紧嘱咐师父在机关幼儿园门前稍侯，自己折回头去沿途寻找。正值上班时间，行人如蚁，雨脚如麻，成慧心急如焚，好容易寻到将近凤凰山脚下的北门大街路边，才发现画轴安然躺在街边碎石上，险乎掉进排水沟里。成慧如获至宝，一把抢起揣在怀里，低头小跑回来。圆霖也缓步迎了过来，微笑道：“找着了也好！”此际忽然雨停，云开天青。二人将画取出检视，居然在失画的十多分钟里一滴雨水都未沾上，不禁大为称奇。林散之先生仙逝后，安徽采石矶林散之纪念馆来征集此画，时江浦林馆还未建，圆霖法师与弟子成慧等商量后将画捐献，成就了一桩功德。
　　画上右侧赵朴初先生的题辞也来之不易，那是圆霖的师弟圆澈携画北上叩访朴老得来。据云朴老见画后赞叹道：这个太好了！我不能随便写，要好好想想。一周后方交付圆澈。题辞出自《庄子·大宗师》：“其容寂，其颡 ，凄然似秋，暖然似春。”
　　我有幸沾溉慧泽，偶从王宠浒先生那里得知这桩往事，欣然形诸笔墨，以期流布乡里，想来或可作一段聊斋读也。（李静凤）

转自http://www.pukou.gov.cn

邓小平一字不苟----下决心消灭错别字
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　　1983年6月，全国正在学习、宣传朱伯儒的事迹。中央军委主席邓小平同志特地为学习朱伯儒题了词：“向朱伯儒同志学习，做一个名符其实的共产党员。”
当时，邓小平同志嘱咐办公室的工作人员不要急于发表，应先请语言学家看看，有没有用字不准确的地方。

　　办公室的同志找到语言学家王力先生。王老接过写在宣纸上的题词，戴上眼镜，看过后说：“写得好。不‘符合’的‘符’字目前已不再使用，如果这样使用显得不大规范，最好改成‘副’字。”

　　邓小平同志得知此事后很高兴，马上提笔说：“再重写一张，用字不规范，这样不好。”邓小平同志又铺开宣纸，一笔一画写了起来，字迹苍劲有力：“向朱伯儒同志学习，做一个名副其实的共产党员。” 邓小平同志写字认真负责、一丝不苟的精神，是值得我们学习的。

　　不要小看写错别字这件事。报载乌鲁木齐挂面厂曾在日本印刷10吨挂面包装袋，由于图纸设计者和审批者的“一点之差”，竟将“乌鲁木齐”印成“鸟鲁木齐”，致使包装袋全部报废，16万元巨资付之东流。

　　能不能消灭错别字呢？王力先生曾说：常用字不过三四千，容易写错的字不过一二百个。同音别字，常见的也不多。只要我们重视文字的规范，随时留心，基本上消灭错别字，是完全可以做到的。我们必须“把消灭错别字认真地当做一件事情来办”。从思想上重视正字法，下决心消灭错别字，我们的目的一定能够达到。 我们每一个对民族、对大众有责任感的人，都应当从我做起，下决心消灭错别字。从思想上重视，随时留心，勤查字典勤问人，消灭错别字的目标，是能够达到的。

欧阳中石拜师记 --------------------------------------------------------------------------------

　　当代书法家欧阳中石先生，从六岁开始学习书法，十四五岁时，已能撰碑属文了。他知道艺无止境，决定访求名师，拜师学艺。经过家人亲友四处打听，访得隐蛰济南西门里路北古庙中的武岩和尚，是一位书艺高手，于是携习作造访。武岩和尚虽已80高龄，但步履朗健，一双大眼睛里似乎隐藏着无穷智慧。他看了欧阳中石的习作后，摇摇头说:“你还不会写字!”
　　
　　老和尚的话不免苛责，但欧阳中石还是接受了:是啊，假如我很会了，就不上这儿来了!
　　
　　“你要拜我为师，可以”，老和尚说。“不过，我有一个条件，你到我这儿学字，笔墨我供应，纸要你自己出。要用好纸，用宣纸。”
　　
　　“是”。欧阳中石想:宣纸一毛二分钱一张，这点钱我们家咬咬牙还过得去。
　　
　　老和尚仿佛看透了他的心思，说:“一毛二的宣纸不行，要用好的。我这儿有好宣纸，五块钱一张，你每次带钱来就行了。”
　　
　　五块钱一张宣纸!欧阳中石大吃一惊:当时一袋白面才两块钱，五块钱差不多就是一个普通职员的月薪了!欧阳中石家并不富裕，这一笔“学费”如何承担得起?
　　
　　欧阳中石心里十分矛盾:要是就此拉倒，这老和尚道行不低，失去机会可惜；要是去学，一次要花这么多钱，代价也太大了!想到老和尚那副冷漠倨傲的神气，他心里把老和尚骂了无数遍:你有点本事就这样，我一定要超过你!
　　
　　回到家，他把老和尚的话原原本本给母亲复述了一遍，母亲合计了一晚上，最后想了个折衷的办法，让儿子去两次——老和尚轻易不收徒，这回答应了，机会难得；五块钱就五块钱吧，全家节约一点，去两趟摸个窍门儿，过后就不去了。
　　
　　星期天，欧阳中石攥着五块钱，兴冲冲地跨进了古寺。他心里已算计好:你一次要我五块钱，我就睁大眼睛看你写，一次“吃掉”你一半儿，两次把你全部“吃掉”!
　　
　　老和尚收了钱，从案桌上抽出一张纸，说:“看着，今天就写这一个字，你瞧仔细了，我可不写第二遍。”说罢，蘸墨掭笔，缓缓写了一个《兰亭序》中的“歲”字，最后一点完了，放下笔，又抽出一张纸，往欧阳中石面前一送:“那边写去吧!”
　　
　　欧阳中石接纸一看，心里大叫上当:这不就是一毛二一张的宣纸吗?文具店里卖一张还四尺长，这一张才六分之一，心中虽忿忿，嘴上可不敢吭声，只得老老实实地到旁边一张桌子上写去了。
　　
　　五块钱就这么一张!欧阳中石握着笔，手直哆嗦——这一笔下去，五块钱就没了!先看清老师怎么写，把它琢磨透了，再下笔。于是他盯着老师写的那个“歲”字，全神贯注地看，从第一笔到最后一笔，横过来竖过去，反复研究。比划了半天，一笔没写，老和尚发话了:“今天到时间了，每次授课一小时，你要抓紧。叫你写，你不写，告诉你，回家可不准写字，听清楚了吗?”
　　
　　欧阳中石一路上回想着老师写的字样，跨进家门，援笔一试的热情已难于抑制了。一下笔，他也呆住了:自己的字怎么这半天工夫就变了样儿?怎么一下子就跟老师写的差不多了呢?惊诧之后，随之而来的是一阵欣喜，老师的笔法还是让我摸着了，我已经把他“吃”了一半儿!在兴奋中，他把老师那个字样回忆了一遍又一遍，一点一划，反复对照:我写的这个“歲”，跟老师写的那个比，哪一点对了，哪一点还没学会……这样一遍一遍重复观照，竟把记忆给消磨了，最后脑子里一片空茫，老师写的那个字是怎样一个形象，怎么想也想不起来。
　　
　　第二次去，欧阳中石胸有成竹了。老和尚收了钱，照例抽出一张纸，举笔待写，欧阳中石说:“老师，您别写了，我还要上次那个。”老和尚拿出那个“歲”字，又给了他一张纸:“这次可别再像上次那样了!”
　　
　　欧阳中石仔细看了老师的字样，尤其是记忆中迷惘的地方，等到都了然于胸了，就大胆挥笔——这一回好，一口气写下来，形神相仿佛，规度亦初具了。欧阳中石挺高兴，正想拿给老师看，一双大手从后面把他按住了——原来老和尚一直悄悄在后面看，他那呆板的脸终于漾起了一丝笑意。
　　
　　一次五块钱，对欧阳中石的家庭来说，确实不是轻而易举的事。欧阳中石原来打算两次解决问题，但去了两次之后，他发觉自己错了:老和尚外拙而内秀，肚子里的东西可真不少，每一次去，他都可以学到新东西:这一次颜体，下一次欧体；学了龙门造像，还有北魏摩崖……每次都有新玩艺儿，叫欧阳中石目不暇接，眼界大开，倒是欲罢不能了。母亲也不提“去两次找借口不去”的旧话儿了，每到该去的时间，就给他钱。在这五块钱的沉重压力下，欧阳中石学习格外用心，每次到了老师那儿，眼耳心手，一齐足力调动，去观察、感受、吸收、摄取，因此每一次去，无不饱飨而归。大约经过半年，老和尚教会了欧阳中石篆、隶、楷、行、方、圆、正、侧各种笔法，让他俯览了中国书法的各种风格流派及其笔法奥义，然后对他说:“你现在已经有了一个很扎实的基本功，可以向某一个方向深入发展了。”他建议欧阳中石先攻魏碑，写张猛龙碑。不久之后，老和尚就悄然离去，云游他方——此后欧阳中石再也没见到他。
　　
　　老和尚走后，欧阳中石才从母亲口中得知:老和尚其实一个钱也没要，第一次交的五块钱，第二天就送回来了；每次交钱，实际上都是老师和母亲串通好，做戏给他看；那五块钱，半年里只是在三个人手中循环。
　　
　　为什么老和尚非要他交钱不可呢?50年后，欧阳中石谈起往事，感触很深地说:“我的这位老师，不但书法好，而且懂得教学法。轻易得到的东西，人们往往不珍惜，对学习机会也一样。武岩和尚之所以要我交五块钱，就是借此给我施加压力，激发我的学习热情。这使我学习任何东西都很快，可以说使我一生受益无穷，我现在仍在吃那时垫下的老本。所以我觉得武岩老师是一个了不起的人，我一辈子都感激他。”

回上级

书法家还债
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　　一作家，有点名气，靠卖文为生，日子过得还滋润。一天，参加一个聚会，认识一书法家。书法家说：“别写你那狗屁文章了，卖不了几个钱。练书法吧，保你发大财。我一幅字，少则五千，多则一两万。一天写几幅玩似的。”

　　作家心动了，就找来《兰亭序》练起来；过了一段时间，把习作拿给书法家看。书法家把嘴一撇：“学会者死，像我者活。我的经验是，练王羲之再好，还是别人的；练自个儿的，想怎么写就怎么写，独树一帜，出道儿快。”

　　于是作家从此就自个独创，把字写得歪歪倒倒，大圈套小圈。练了一段时间，写的字连自己都不大认识了；稿费单已好些日子不见踪影，拿什么买烟买酒？心里没底，又拿习作给书法家看。不料，书法家大加赞赏：“这才是书法之精髓。入道儿了，你的字一幅可值三千块。”

　　正说，来了两个牌友，刚好一桌。作家心想，今天得赢两把，不然吃什么？哪知四圈下来结账，他输给书法家两千。这可怎么是好，身上连打的的钱都不够，忽然转忧为喜，他把带来的那幅字递给书法家说：“经鉴定，这幅字值三千；我欠你两千，你再找我一千吧！”

　　“什么？”书法家瞪大眼睛：“你这狗屁字也值三千？是哪个狗屁混蛋鉴定的，这不是蒙人骗钱吗？”

　　“不是你刚才说值三千吗，想耍赖吗？”（摘自1月20日《深圳晚报》）。

“猪肚皮”和“猪千口”
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　　　很多人抱怨自己的字写不好，感到难为情，怕人耻笑。其实你在平常书写时，能够把写得规范、认真，也就能说得过去，否则就会闹出笑话来。

　　　开学伊始，班上来了位新老师，她想了解一下班级情况，搞了一次随堂考试，改完卷后她依次点名将考卷发下：张三，李四，……朱肚皮！——猪肚皮？

　　　老师很惊讶，心想是谁在捉弄我？又大叫“朱肚皮”！仍然无人应，考卷全发下去了，可这张试卷还是无人来领。

　　　老师就问：“谁没考卷？”

　　　这时，一生窃窃举手，说：“老师，我不叫朱肚皮，是叫朱月坡。”

　　　全班哄堂大笑！

　　　“朱月坡”——本来是个很不错的名字，却因为他自己的马虎，闹出这么大的笑话。

　　　无独有偶，明人冯梦龙《广笑府》里有则“买猪千口”的笑话，说的是有个县官写字潦草。有一次他想设宴请客，便写了一张字条叫差役买猪舌。古人竖行写字，谁知“舌”字写得太长，分得太开，又潦草，差役误以为叫他买猪“千口”。这可忙坏了那位差役，四处购买，好容易买到五百口猪。他一想交不了差，便向老爷求情，希望少买五百口。

　　　县官生气地说：“我叫你买猪舌，怎么变成买猪千口，谁叫你买那么多猪？”

　　　差役听了，如释重负，说道：“还好还好！不过以后请老爷注意，若要买‘肉’，千万写得短些，不要写成买‘内人’。”

“福”字倒贴的传说
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　　 "福"字倒贴在民间还有一则传说。

　 明太祖朱元璋当年用"福"字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个"福"字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了"福"字。其中有户人家不识字，竟把"福"字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了"福"字，还有一家把"福"字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说："那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是"福到"的意思吗？"皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

偶创飞白--------------------------------------------------------------------------------

　　蔡邕(yōng)字伯喈(jiē)，不但是东汉著名个文学家，还是一名著名的书法家。“飞白书”就是他独创的。什么叫“飞白书”呢？你们听完这个故事就知道了。
　　蔡邕不是一个闭门读书、写字的人，他经常出门旅行，为的是捕捉灵感，丰富阅历。汉灵帝时，皇上下旨让蔡邕写《圣皇篇》。写好后，蔡邕送到皇家藏书的鸿都门去。那儿的人架子挺大，谁来了都得在门外等上一阵。蔡邕等待接见的时候，有几个工匠正用扫帚蘸这石灰水在刷墙。他就站在一边看了起来。
　　一开始，他不过是为了消磨一下时光。可看着看着，他就看出点“门道儿”来了。只见工匠一扫帚下去，墙上出现了一道白印。由于扫帚苗比较稀，蘸不了多少石灰水，墙面又不太光滑，所以一扫帚下去，白道里仍有些地方露出墙皮来。蔡邕一看，眼前不由一亮。他想，以往写字用笔蘸足了墨汁，一笔下去，笔道全是黑的。要是像工匠刷墙一样，让黑笔道里露出些帛或纸来，那不是更加生动自然吗？想到这儿，他一下来了情绪。交上文章，马上奔回家去。
　　蔡邕回到家里，顾不上休息，准备好笔墨纸砚。想着工匠刷墙时的情景，提笔就写。谁知想起来容易，做起来就难了。一开始不是露不出纸来，就是露出来的部分太生硬了。他一点儿也不气馁，一次又一次的尝试。他终于在蘸墨多少、用力大小和行笔速度各方面，掌握好了分寸，写出了黑色中隐隐露白的笔道，使字变得飘逸飞动，别有风味。
　　蔡邕独创的这种写法，很快就推广开来，并成为“飞白书”。直到今天，还被书法家们所应用。

掘墓偷艺
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　　钟繇是东汉末年人，他对于书法学习非常的执着热衷，几乎已经到达痴狂的地步。 据说他曾经在抱犊山读书，为了练习好书法，将山中的石头、树木都写成了黑色。有一次，他和曹操、韦诞等人谈论书法用笔，因为兴致浓厚，以致于睡前还不断的心摹手画，竟然将被子给划破了几个洞。
　　韦诞也是当时一位书法家，据说他手头东汉大书法家蔡邕的“笔论”，因此他的书法水平非常高，当时人都推崇他的书法，认为是当朝第一书法家。钟繇想向韦诞借阅这本“笔论”，但韦诞就是不肯，三番五次的拒绝，钟繇气得捶胸呕血，幸亏曹操用五灵丹救了他一命。等到韦诞过世后，钟繇便派人从坟墓中挖出那本书，反覆研究，终于了解用笔的奥妙。

王羲之的秘诀十八口大缸 --------------------------------------------------------------------------------

　　王献之，字子敬，王羲之第七个儿子，官至中书令，人们都尊称他为“王大令”。王献之从小跟父亲学书法，有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。



“太”字碑

　 十来岁时，他自认为字写得不错了。一天，他去问父亲：“我的字再练三年就够好了吧？”王羲之笑而不答，母亲摇着头说：“远着呢!”献之又问：“那，那五年呢？”母亲的头仍旧摇着。献之急着追问：“那究竟多少年才能练好字呢？”又问道：“爸爸，大家都说您的字写得好，那有什么秘诀？”王羲之看看儿子，心想这书法没有扎实的基本功，怎么可能入人眼目呢，于是他走到窗前，指着院内的一排大缸说：“你呀，写完那十八口大缸水，字才有骨架子，才能站稳腿呢！”王献之听了心里很不服气，暗自下决心要显点本领给父母看。

　　于是他天天按父亲的要求，先从基本笔画练起，苦苦练了五年。一天，他捧着自己的“心血”作品给父亲看。王羲之没有作声，翻阅后，见其中的“大”字架势上紧下松，便提笔在下面加一点，成了“太”字，然后把字稿全部退还给献之。小献之心中有点不是滋味，又将全部习字抱给母亲看。母亲则仔细地揣摩，许久才叹了口气说：“我儿字写了千日，惟有一点似羲之。”献之走近一看，惊傻了！原来母亲指的这一点正是王羲之在大字下面加的那一点!献之满脸羞愧，自感写字功底差远了，便一头扑进书房，天天研墨挥毫，刻苦临习。聪明的王献之深深的体会到写字没有捷径，只有“勤”字。

　　不知又经过了多少个日日夜夜，他的书法大有长进。后来终于成为举世闻名的书法家，与父齐名，并称“二王”。

题扇桥与躲婆石
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题扇桥


　　“题扇赠老姥”事，《晋书.王羲之传》本传载：“又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇头各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱邪。’姥如其言，人竞买之。”

　　一天傍晚，王羲之在绍兴城里的一座石桥上散步，走到桥头的时候，看见一个老婆婆愁眉苦脸地提著一篮子竹扇，拄著拐杖，站在桥头叫卖。王羲之看到没人买老婆婆的扇子，十分同情，就走上前去问他怎么回事？老太婆说：“天冷了，扇子卖不出去，几个本钱都花在芭蕉扇上面了，现在连吃饭都成问题了。”
　　王羲之听了，想了想，就说：“老婆婆，我给你的扇子写几个字，你再拿去买好吗？”老婆婆不认识王羲之，但是觉得他很热心，就把扇子都交给了他。王羲之就叫书童拿来笔墨，在老太婆的扇子上龙飞凤舞的写上几个大字。老太婆一看，他那乾净漂亮的芭蕉扇，被王羲之写得一塌糊涂，恐怕卖不出钱来，就哭着要王羲之赔他新扇子。王羲之就安慰她说：“老婆婆，你不必着急，更不要生气，我问你，你这扇是卖几个钱一把？”老太婆说：“三个钱一把。”王羲之，哈哈一笑说：“那很好，你现在就卖三百钱一把。你赶快拿着扇子到城里去，对人说：‘这些扇子都是王逸少写的’，准会有人肯花钱买的。”




梁 楷 山阴书箑图

　　那老太婆不肯相信，还缠着王羲之不放。大路上来来往往的人很多，看到老太婆拉着王羲之争吵，就都围绕来看热闹。有些认得王羲之的人，一看这是王羲之亲笔题的扇子，就马上掏出三百钱来，跟老太婆买扇子。一传十，十传百，这消息很快就传开了，大家都抢着跟老太婆买扇子。转眼间，这百十把扇子都卖光了，老太婆一下子就得到四十多吊钱，乐得他嘴都合不拢来。现在绍兴市内有一座石拱桥，叫做"题扇桥"，据说就是王羲之为老婆婆题扇的地方。

　　老婆婆非常感谢王羲之。她尝到这个甜头以后，就常常拿着百十把扇子在路边等着求王羲之题字。王羲之一看，这不是办法，每次外出见到老太婆，就躲到石头背后藏起来。到兰亭的路上，现在还有一块“躲婆石”，据说就是当年王羲之躲老太婆的地方。


回上级

入木三分
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　　做生意的一般都要给自家的店号起个吉利的名字，然后总要挂上招牌。
　　据说绍兴城有一家店铺好不容易生意好了一些，扩大了门面，于是就想换个新的招牌。招牌一般是用好的木板做的，一时也没有找到好木材，凑巧，有亲戚给找来了一块曾经用来祭神的木板，木板上写满了祭祝的文字。开始，人们并不在意，店老板叫人把木板上的毛笔字洗去，好写新的内容，哪知擦洗了半夭，木板上的毛笔字不仅没有擦掉，反而更清晰了。洗不掉，就刨，木板刨了一层，笔迹依稀可见；木板刨了两层，笔迹还能看见。人们惊讶了：这是谁写的字，这样深刻有力，一位懂得书法的老先生来了一看，立即惊叹得叫起来。看着他一个劲地拍案叫绝的样子，在场的人都很奇怪，纷纷围拢来看。老先生说：“这是大书法家王羲之的笔迹啊！这字如此深刻有力，真是入木三分啊！”

一字千金--------------------------------------------------------------------------------




　　西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》，是件隔代合写一碑的奇事：晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章！不少行家验看了碑上的每一字，确是王羲之的手笔；诵念碑文内容，也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》。

　　怪事自有根由，这座《大唐三藏圣教序碑》，是玄奘和尚从印度带回的佛经，由他精心译成后，请唐太宗作序文，再加上太子李治作述记及玄奘的谢表，通称《三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗咸亨三年（公元672年），当时朝廷要把它用晋代大书法家王羲之的字体来刻碑。长安洪福寺高僧怀仁知道此事后，感到是佛教界的光荣，因此，下决心承担此任。经过怀仁和尚到处寻觅，终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集起来，成了这块王羲之字体的《圣教序碑》。

　　传说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的一个字，赏一千金。这就是“一字千金”的来由，也是文坛上的佳话。后人把此碑的拓本称作《千金帖》。

王羲之卖“当”作者： 曹德全


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　　 王羲之很爱游山玩水，走进自然景物之中。那年春天，他去杭州探访好友，走到苏州地面，步上一座石桥，举目四望，见前边有一座小村庄，飘扬的酒旗在落日的余辉中闪光，袅袅的炊烟从茅屋顶上缓缓升起，三三两两的农人向村庄走去，这是一幅多么美丽的图画呀，他有些流连忘返，在桥边停下，月亮升起的时候，村庄一片朦胧，更是一番景致，沽来一壶清酒，买了几盘小菜，自斟自饮起来，夜半时分，带着几分醉意，渐渐睡去。

　　 第二天醒来，忽觉头上沉重，回到馆舍躺下就病了，书童请来了苏州的名医
为王羲之诊治，王羲之整整病了一个月。出门时身上所带的盘费也已用光，要到
杭州看朋友也不能了。这怎么办？他想了想，忽然记起，在他住的旅馆对面有一
个当铺，他记得那个“当”字已经破旧不堪了，我何不写个当字去当了？这是个
好主意，于是就叫书童铺纸磨墨。他写好一个当字，叫书童拿 去当了，价格是30
两银子，少一个子儿也不当。

　　 书童来到当铺，展开王羲之的字，老板一看，果然是个好字，就问当多少
钱，书童说30两银子，少一个子儿也不行。老板端详着，说：“好字是好字，只
是带着病容，不值不值。”

　　 书童回来把老板的话说给王羲之，王羲之说：“嘿，我看得起你你倒牛起来
了，好！我就再写一个。”王羲之又写了一个字，让书童拿去，老板一看，说
道：“这个当字比那个有力多了，只是带着孤气和怒气。就这吧，我要了。”
交给书童30两银子。

　　 王羲之有了钱，又可以上路了。

　　 他来到杭州，见了朋友，朋友设了一桌好酒招待王羲之，在座的有一位朋友
的亲戚，开着一个当铺，想求王羲之写个当字，当做招牌，王羲之说：“我已经
写好了一个当字，你去取回来就是了。”王羲之把当票掏出来，交给那人。那人
带着银两就望苏州而去。

　　 到了苏州，见了当铺老板，就要回当。老板听他不是本地人，跑这么远要回
当，以为他是个疯子。一看当票是真的，老板想坑他一家伙，算盘子一拨拉，连
本带利开口要他40两，那人掏出40两给了老板。老板有点纳闷，明显是坑他，他
却喜滋滋地掏出40两银子赎当。就问他：“请问，这个字有什么珍贵的？”

　　 那人说：“这是当代大书法家王羲之的真迹。你老先生有眼不识金镶玉，
哼！再会！”

　　 老板急了。喊道：“你回来，我拿50两银 子要了你的当字，要不100两，100
两！”

　　 那人听都没有听，回到杭州，见了王羲之，交出了那个当字。

　　 王羲之接过来看都没看，“嚓嚓”两下把那个字撕了个粉碎。那人可惜得不
得了，一步晚了，没能救出那个当字。

　　 王羲之笑笑说：“生意人最重要的是一个‘和’字，和气生财么，这个字是
我病好后心情不好的时候、在发脾气的时候写的，带着几分怒气，不好，我现在
再给你写一个，包准你挂出去能发财。”

　　 于是，杭州的朋友展纸磨墨，王羲之运气着力，挥笔写下一个很大的‘当’
字。在场的朋友们无不称奇，人人都夸这个当字极好极好。

　　 这个当字经高级工匠刻制，挂在杭州城的通衢大道处，非常显眼，生意也非
常热闹。从此以后，杭州城的当铺成了全国最出名的当铺。

爱竹子的王徽之

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很多文人都喜欢竹子，有各种理由。但有一个人是不问缘由地热爱竹子，这个人就是王羲之的儿子王徽之。

　　王徽之，史书上说他“卓荦不羁”，他做桓冲的骑兵参军时，几乎天天翘班，只知蓬头散发地饮酒应酬，一开始桓冲并不在意，直到有一天遇见他醉醺醺的样子，忍不住问道：“你在我这里具体管什么？”王徽之说：“经常看到有人把马牵来牵去，大概是管马的吧。”“管多少马啊？”王徽之的回答很气人，“我都不知道自己是不是管马的，怎么知道有多少马？”桓冲接着问，“那你知道你来了以后马死了多少吗？”王徽之则答：“‘未知生，焉知死！’”王徽之说的“不问马”是《论语·乡党》里的话，马厩着火了，孔子只问死没死人，不问马的情况。“未知生，焉知死”见《论语·先进》，是子路问询死亡时孔子的回答。王徽之断章取义，用这些话应对桓冲，桓冲差点气翻，想想既是名士风流，我也不能不解风流被人耻笑啊，只好尴尬地笑了两声，心想以后慢慢教化吧。

　　有次，王徽之和他一起出游，半道上忽然下起暴雨来，王徽之立即翻身下马钻进车里，湿漉漉的身子挤着桓冲指责他：“这么大的雨，主公你怎么能独自享用这么大一辆车子呢，你太自私了！”桓冲忍气吞声地讪笑道：“你在我府里这么多日子了，也该管管事情了吧。”王徽之半天不回答，后来直起身子向远处看，最后用手托腮望天：“你看你看啊，西山上早上的空气多爽啊！”桓冲终于口吐白沫跌下马车。


　　王徽之不喜欢工作，惟独喜欢竹子。他听说有个读书人家里有一片好竹林，就前去观看。读书人早就知道王徽之大名，赶紧洒扫屋子，准备了饭菜，在厅里恭候。王徽之来了以后，也不和主人打招呼，径直来到竹林边观赏，边看还边发出啸咏声。啸咏也是当时的时尚，名流们聚会时激动了，就会吹口哨，发出尖利的嗓音，称为啸咏。

　　王徽之就这样边赏竹子边啸咏。主人觉得冷落了自己，有些失望，不住对自己说，他啸咏完了就会来问候了。没想到的是，王徽之赏够了竹子，招呼也不打就要坐着轿出门。主人出离愤怒了，命令下人关上大门，不许他们出去。主人的这一举动倒让王徽之很欣赏，马上下轿，和主人一起喝酒去了。

　　还有一次，王徽之临时借别人的房子住，刚安顿下来，他就让仆人在院子里种竹子。仆人说就住那么几天，何必麻烦。王徽之又是啸咏了良久，然后指着竹子说：“何可一日无此君！”

　　王徽之性情中人，和弟弟王献之关系非常好。王徽之弃官不做不久后就得病而且病得很重。这时候王献之也一样病倒。徽之和他一向兄弟情深，得知消息后找到巫师情愿自己一死以延长弟弟的生命，“吾才位不如弟，请以余年代之。”巫师摇头苦笑，你自己也命不久长，又怎么代替别人呢？

　　王献之很快病死，徽之奔丧，却一滴眼泪也不流，只是在灵前拿出王献之的琴弹琴以慰弟弟，谁知哀伤得老是弹不出调子，他的眼泪终于流了出来，长叹道，“呜呼子敬（献之的字），人琴俱亡。”哀伤痛苦的晕倒好多次。此后不到一个月，王徽之便怀着悲伤和遗憾也死去了。（文：刘有林）

“买王得羊，不失所望”
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　　羊欣（370-442年），字敬元，泰山（今属山东）人。南北朝时期医家，谙长生养老术。他是王献之的外甥，书法得到王献之亲授。善隶、行、草书，名重一时。其楷书似王献之，用功极深，可以乱真。南朝宋、齐间市井有“买王得羊，不失所望”的谚语。羊欣很小便跟从献之学书。当时王献之的书很难求，人们如能得到羊欣的作品也很高兴，故有此谚语。
　　而《宋书.列传》上记载一段趣事，说的是王献之任吴兴太守时，羊欣父亲在乌程为令，羊欣年方十二，王献之非常喜欢这个外甥。有一天，献之路过乌程县城，特地去看看羊欣。当王献之跨进书房时，却见羊欣身上穿着崭新的白绢裙袍正在睡午觉。王献之一向喜爱在洁白的衣服上写字，不禁来了书兴。他没有叫醒羊欣，而是不声不响地在羊欣衣服上挥笔写字，写着写着，羊欣的新衣上全写满了字。当羊欣一觉醒来时，看见自己身上写满了字，不禁惊讶万分，一问家人，才得知是王献之写的字，顿时又高兴起来，他立即叫人把这件裙服当作珍品保存起来。


清 汪圻《王献之书裙图》 54×39cm 见于上海敬华 2009年春季艺术品拍卖会（2009年05月17日）



　　羊欣的书法真迹已无流传。北宋《淳化阁帖》中有一《笔精帖》传为他所书。另外，传世的王献之书迹中，可能混有他的作品，今已难辨。羊欣还撰有《续笔阵图》，已失传。又有《采古来能书人名》一卷，是中国早期的书家简史传著作。著录秦至晋代能书者69人，指出各家擅长的书体，对部分能书者有简要的评语，还辑录了部分书家的佚事异闻。

智永与千字文
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　　智永和尚传世的名作，是他写的《真草千字文》。千字文本来是王羲之手写的，但是内容杂乱而不成韵，到了梁武帝才命令员外散骑侍郎周兴嗣，将原文的一千个字，改编成有韵脚（押韵）的千字文，方便记诵。这一千个字和王右军所写的完全相同，只是文句改了；本来千字文的开头是“二仪日月，云露严霜……”经过周兴嗣的改写，也就是目前大家习诵的，已改成“天地玄黄，宇宙洪荒……”。当然这一件改编的工作是十分吃力的，所以听说他累得一夜之间须鬓全白呢！
　　智永和尚专心研究王氏家传的书法，一心想把祖先传流的典范，加以发扬光大，于是勤临千字文，分别赠送给江淮各个庙寺，因为他曾将千字文以真体、草体两种书体并列来写，于是开了后世以不同的书体来写千字文的先例，到后来还有“篆、隶、真、草”四体千字文行世。
　　智永虽然写过无数的《千字文》，但目前流传于世的智永真草千字文，仅有三种，即：关中本，宝墨轩本，及现存日本的真迹本千字文。前两种临本笔划各有特色，但是比起真迹自然要逊色多了！如果要研究，当然以真迹最好了。
　　智永以前的草书体势，杂乱不一，到了他才画一了草书的写法，创下了为后世书法家所遵循的规范。所以从智永以后，草书才能脱离了纷纭局面而归于一致，奠定了唐代以来，一千多年来草书的笔法，这一点是智永不朽的贡献。

萧翼智取兰亭序--------------------------------------------------------------------------------

三难太宗
　　兰亭序七传到释智永，智永和尚将近百岁才去逝，圆寂前，将兰亭序交给弟子辩才和尚，嘱咐妥善保管。辩才把它当做至宝，在方丈屋的梁上，凿了一个大洞，来收藏兰亭序，世人难得见到。
　　唐太宗非常喜爱王羲之、王献之父子的书法，共搜集二王真迹三千六百件。遇有闲暇就和宰相魏征讨论二王书法，魏征说：“右军活着时，最喜欢兰亭序，今天藏在辩才那里。”太宗惊奇地说：“真有这回事？我很想立刻把它拿到手。”魏征说：“辩才把兰亭序看得比他的脑袋还重要，要想索得，可不那么容易。”
　　太宗下了一道圣旨，召辩才和尚到长安，故意拿假的兰亭序给辩才看，辩才却装糊涂告诉太宗说：“右军写这篇序共三百二十四字。只恨王家收藏的真迹，已在乱中失落，今日再也看不到了。”太宗没办法，只好留下辩才，秘密派人搜查，结果只得到智永写的真草《千字文》，不久辩才假托有病，又回到永欣寺。
　　太宗三番五次派人追问，辩才始终守口如瓶，硬说不知道。皇帝一看没办法，就召集大臣商议，宰相房玄龄认为御史萧翼，聪明绝顶，能书会画，嘴巴伶俐，诡计多端，一定能达成任务。于是太宗召见萧翼，问他办不办得了这件事。萧翼对太宗说：“没有问题，不过请求皇帝给臣三帖二王的真迹，以便见机行事。”


阎立本 《萧翼赚兰亭图》（摹本） 辽宁博物馆藏
诗酒忘年
　　萧翼脱下官服，换上青色的长衫，装扮成一个落魄的书生，带着三帖二王的真迹，随着游客，搭船到了浙江永欣寺。这位面带书卷气的书生，每天一定进入永欣寺画壁题诗，经过辩才和尚的房前，就停留瞻仰一会。辩才起初不注意，看了几次，觉得这位书生气慨非凡，于是趋前问他：“请问这位施主，打从那里来的？”
　　“北方来的。”
　　“施主有此雅兴来本寺画壁题诗，文学艺术的修养一定很高。”
　　“岂敢，岂敢，贫道慕名而来，今得见住持，甚感荣幸。”
　　两人初见面就谈得很投机，辩才把萧翼请入寮房，下棋、弹琴、谈诗论文，情投意合，于是开新酿的酒待客。酒酣耳热，倡议赋诗，辩才抽到“来”字就作了一首诗：
　　“初醞一缸开，新知万里来。把云同落莫，步月共徘徊。夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。”
　　萧翼得“招”字，诗曰：
　　“解逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天仪若旧，初地岂成遥。酒蚁倾还汎，心猿躁自调。谁怜失群翼，长苦业风飘。”
　　两人旗鼓相当，吟来对去，都觉得相知恨晚，直到清晨，萧翼才离开。


巧取兰亭
　　这样来来往往，过了十多天，萧翼跟八十多岁的辩才老和尚搞熟了，几乎是无话不谈，变成很知己的朋友了。有一天，萧翼故意逗老和尚说：“家父很喜欢二王的书法，收藏了不少二王的真迹；我从小就跟家父练习二王的书法，现在虽然流落他乡，还把二王真迹带在身边，舍不得出卖。”老和尚一听到二王的真迹，劲就来了，问他现在是不是带着，萧翼说搁在寓所里，明天可以拿来给老和尚看。
　　第二天萧翼果然带着几张王羲之的墨宝，去见老和尚。老和尚端详了好半天，才对萧翼说：“这几件东西，假倒不假，只不过不是王右军最得意的作品。”萧翼故意不肯认输，说老和尚不识货。老和尚笑了一笑对萧翼说：“年轻人，你太自负了！我比你痴长几岁，见的世面远比你多；就拿我收藏的东西来说，可比你这几件强多了。”萧翼追问老和尚，收藏的是甚么帖？老和尚回答：“兰亭序。”萧翼听了，哈哈大笑说：“老和尚骗人，兰亭序早就在兵荒马乱中烧毁了，现在哪儿还有兰亭？老和尚就是有，也一定是假的，绝不是真迹！”
　　这一激将，终于把老和尚激出了口风，就对萧翼说：“这是王氏门中的传家之宝，一代传给一代，绝不会有半点参差。我的师父智永禅师，是王右军的后代子孙；他在临死的时候，千叮万嘱的传付给我，怎么会有假？你不信，明天来，我拿给你看！”
　　第二天，萧翼按时前往，老和尚为了赌气，亲自登上木梯，从屋梁上的小洞里，把兰亭序真迹取下来，给萧翼看。萧翼当然没有话说了，就故意把他带来的那几件二流货，放在老和尚那里，请老和尚随时比较参看。
　　从此以后，老和尚就把兰亭序和萧翼拿来的几件王羲之墨宝，一齐放在书案上，没事的时候，就翻出来看看。同时，老和尚对萧翼也很放心了，让他自由来往；老和尚的徒弟们，对萧翼也另眼相看，大家都把他当作朋友看待。有一天，萧翼得知老和尚去严迁家吃斋，趁机来到寺里，对老和尚的徒弟说，有两本书，搁在老和尚屋里，要取回去看。那些徒弟们，看到萧翼是来惯了的熟人，就叫他自己去取。萧翼就老实不客气的，把老和尚当作宝贝的兰亭序，和他带来的那几件墨宝，包成一包，大大方方的拿走了。
　　出了寺门，萧翼奔向永安驿站，对站长凌愬说：“我是御史萧翼，奉命抓拿私藏珍品的辩才和尚，圣旨在此，速派人拿辩才和尚来。”当时辩才还在严迁家，谈笑自如。听了圣旨，得知这位御史就是萧翼，兰亭序已被偷走，惊倒在地，很久才醒过来。



巨然 萧翼赚兰亭图 台北故宫博物院藏
书归黄土
　　萧翼将兰亭序交由驿站，快马加鞭，传到京城长安。唐太宗李世民得到兰亭序的真迹以后，非常高兴，把萧翼升为员外郎。唐太宗起初很生气，因为辩才犯了欺君的大罪。后来想想兰亭序既然已经到手，谋财又害命，未免太不仁道了，于是赐辩才无罪，另加绸缎三千匹，稻谷三千石。辩才易物为钱，加建佛塔三层。可是辩才这一惊，过了一年多就去逝了。
　　唐太宗得到兰亭序的真迹以后，就请内廷供奉汤澈、冯承素、诸葛贞、赵模等人各临数本，颁送给皇太子、各亲王及亲近的大臣。唐朝的大书法家褚遂良和欧阳询，也都有临本；可是他们自成一派，不拘泥点画。后世称褚遂良临的叫“唐绢本”，欧阳询临的叫“定武本”，二本都刻成石碑，存留在皇宫内苑里，民间的拓本很少；在当时每种拓本已值好几万钱，非常名贵难得。至于王羲之所写的兰亭序，在唐太宗临死的时候，遗命放在棺材里殉葬；从此王羲之平生最得意的杰作，就永远埋在黄土里，人间再也看不到了。

“草圣”张旭--------------------------------------------------------------------------------

　　传说，唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。
　　诏书一到洛阳城，顿时轰动了那些饱学之士。他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉。张旭作揖一一致谢，并设宴款待洛阳名流。席上，有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，谦虚的说：“各位见笑了，我自知浅陋，皇上奖掖，收之有愧。说到秘诀，无非在‘用心’两字。”
　　张旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其中四句‘烈如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光’，想必诸位是知道的。在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿，每次看时，都引起我的联想：她将左手挥过去，我就立即触到这次姿态像个什么字 ；他跳跃起来旋转，我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢！他那整个起舞的姿态音容，给我一个全面的草书结构的启发。”

欧阳通买父字学书
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　　欧阳通是欧阳询的第四子，为少夫人徐氏所生。他很小的时候，欧阳询就去世了，母亲徐氏带着他一起生活，家境并不富裕。欧阳通懂事后，徐氏盼儿子能继承父业，开始教他临习父亲的字。欧阳通年纪尚小，根本没有耐心练字，时间一长，字也写得马马虎虎。徐氏怕儿子懒惰，不肯学书法，就对他说“孩子，你父亲是有名的书法家，写的字可好了，经常有人用高价来买他的字。你要像你父亲那样，写出一手好字来。”欧阳通听了说：“我也能像父亲那样写出好字，只是不知道那些被人家买出的父亲的字是怎样的。”那时其父亲的手迹大多散存于民间，徐氏就把家里的零用钱积起来，时常给些让欧阳通去购买父亲遗留下来的墨迹，人家不肯卖时，就不借以重价购回。欧阳通买了这些墨迹后，就好像得到宝贝一样，刻苦地学习、临摹，下决心使自己的字也能像父亲一样有人购买收藏。

　　经过很多年的朝夕临摹，他果然继承了父亲的书法，后来与其父有“大小欧阳”之称。。
　　



欧阳通《道因法师碑》

柳公权发奋练字--------------------------------------------------------------------------------

　　 柳公权是唐代一位楷书集大成者，他的书法清劲挺拔、俊秀深厚、自创一格，人称“柳体”。 在他学书路上，曾有一位“无手”师傅对他的启发很大。

　　 柳公权小时候聪明过人，酷爱书法，写得一手好字，他经常在别人面前炫耀，总以为自己写得已经很好了。有一天，柳公权和几个小伙伴举行“书会”，一个卖豆腐的老人看到，觉得这孩子太骄傲了，便皱皱眉头，说：“这字写得并不好，好像我的豆腐一样，软塌塌的，没筋没骨，还值得在人前夸吗？”小公权一听，很不高兴地说：“有本事，你写几个字让我看看。”

　　 老人笑了笑，说：“不敢，不敢，我是一个粗人，写不好字。可是，人家有人用脚都写得比你好得多呢！不信，你到城里看看去吧。”

　　 第二天，小公权起了个五更，独自去了城里。一进城，他就看见一棵大槐树下围了许多人。他挤进人群，只见一个失去双臂的黑瘦老头赤着双脚，坐在地上，左脚压纸，右脚夹笔，正在挥洒自如地写对联，笔下的字迹似群马奔腾、龙飞凤舞，博得围观的人们阵阵喝彩。

　　 小公权“扑通”一声跪在老人面前，说：“我愿意拜您为师，请您告诉我写字的秘诀……”老人慌忙用脚拉起小公权说：“我是个孤苦的人，生来没手，只得靠脚来混生活，怎么能为人师表呢？”小公权苦苦哀求，老人才在地上铺了一张纸，用右脚写了几个字： “写尽八缸水，砚染涝池黑；博取百家长，始得龙凤飞。”

　　 柳公权把老人的话牢记在心，从此发奋练字。手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。经过苦练，柳公权终于成为我国著名书法家。

五不写

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　　前面提过书家有书家的个性，在某种情况下，会拒绝写字。苏东坡遇到下列五种情况，也绝不提笔赠书，这也就是“五不写”。
　　限定字体大小的不写：东坡认为求书的人，居然限定字的大小，可见他的用意根本不在乎笔法的工拙，大概怕字体太大浪费纸张吧！既然担心浪费纸张，又何必多此一举，浪费笔墨呢？

　　不认识，未曾谋面的人不写：东坡曾经回答刘元忠一封信，说道：“白云居士是不是你的号称？或者是你替他代求的？不管怎么说，我既然不认识他，就不便随便落款赠送，如果真是你的名号，我却不喜欢你轻易使用这个我不知道的别号。”结果自然没有写啦！这大概是怕别人别有居心，或诚意不够，不知珍惜。东坡是自负的，假如字落在一个下里巴人手中，岂不是对牛弹琴，他如何舍得？

　　绫绢不写：东坡认为绫绢该用来做衣服，不该用来写字。如果用绫绢写字，上帝都要禁止的。

　　想藉他的字画，扬名后世的不写：当时有些文人想把文章透过他的笔法，以求彰显于后代，东坡非常生气，他认为这种方式未免太卑鄙无耻了，世人不凭正当手段求得门径，却只会钻营、巴结，这种邪风杜绝还来不及，怎么能再助长呢？

　　文无深意，无法下笔不写：如果所写的没有内容，欠缺深意，必然格调浅陋，当然写不得了！

特立独行的“米颠”
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　　在书法史上，“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)之一的米芾，书画造诣首屈一指，然而行为怪异，嗜洁成癖，甚至为了自己的爱好，坑蒙拐骗什么事都干得出来。因而人称之“米颠”。

脾气古怪 拜石为兄

　　他六岁熟读诗百首，七岁学书，十岁写碑，二十一岁步入官场，但他行为乖张，

　　米芾笑话很多，他出门不穿宋朝衣服，却弄一身唐代衣帽。走在大街上，常常引来大量群众围观。米芾洋洋自若，反而更神气活现，别人一看那个架势，不认识的人也知道，整个大宋除了“米颠”没第二个这么怪的。古人写信，结尾总会客套一句“再拜”，而米芾写到这，他就把笔放下，站起来整理好衣服，然后真的就拜了两拜。

　　米芾嗜石，《宋史》本传记有其事。元倪镇有《题米南宫拜石图》诗：“元章爱砚复爱石，探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图，乃知颠名传不虚。”据说，有一天，米芾外出遇到一块希奇古怪的大石头，形状奇丑，仿佛人形，米芾非常喜欢，围着这块石头转了几圈，不愿离去，他特意将自己的官服脱下给石头披上，并作了一个揖，嘴里念叨：“石兄，石兄，你能不能随我一道回府？”。当然石头不会自己作答，米芾也不需要石头回答，他命轿夫将石头搬进轿子里，就打道回府了。轿夫好不容易将石头抬回米府。家人连忙出来迎轿，一掀开轿帘，大吃一惊：“怎么老爷变成了石头？”再往轿后一看，一个短衣短衫的老头气喘吁吁的走过来了，家人忍俊不禁，原来老爷一直小跑跟在后面，满头大汗。

　　米芾对此癖好自鸣得意，自写《拜石图》。后世画家亦好写此图，于是米芾拜石一事便喧腾人口，传为佳话。米氏宝晋斋前也有异石，以供清玩，《书异石帖》记有此石。相传米芾有“瘦、秀、皱、透”四字相石法。

　　米芾玩石甚至达到一种不理衙务的地步。米芾在江苏涟水做官时，这地方靠近安徽灵壁，灵璧出产的灵璧石是有名的玩石。米芾收藏了不少灵壁石。每块都题其名目，经常把玩终日不出。杨次公按察使，管一路司法和官吏考核，视察到涟水时，对米芾严肃地说：“朝廷将千里郡的地方交给你，你怎么能终日玩弄石头？”米芾从左袖中取出一灵壁石，嵌空玲珑，峰峦洞穴俱全，色极清润，在手中翻转抛接给杨看：“这石头怎么样？”杨不看。米芾将石纳入袖中，又取出一块石头，叠峰层峦，奇巧得很，不看又纳入袖中。最后取出一石，极尽天划神镂之巧，看着杨说：“这种奇石，怎么能不爱？”杨忽然开口道：“并非只有你爱，我也很喜欢它。”他就从米芾手中抢过此奇石，径直登车离去，米芾逃过考核一劫。

荒唐洁癖 惜砚如身

　　他平生从来不用别人用过的东西。米芾曾经当过太常博士，负责皇家宗庙的祭祀事务，祭祀时穿的官服他嫌脏，就玩命地洗，连官服上的花纹都被洗掉了。就为了这，米芾受到降职处分。

　　米芾身边总放着水，动不动就要洗手，而且他洗手跟别人大不一样。过去没有自来水，洗手只能用盆接水。米芾嫌用盆不卫生，自己发明了自来水：他让人用一个银壶往外倒水，自己就着水流洗手。洗完之后，米芾两个手互相拍打，一直到手干了也不用毛巾擦。

　　最没谱的是米芾挑女婿也按着自己的洁癖来。上门求婚的人里面，有一个南京人叫段拂，字去尘。米芾一看就高兴了：已经拂过了，还要再去一下尘，绝对讲卫生，这真是我的女婿。就把女儿嫁给这个人了。真实荒唐之极。

　　自古以来书法家都很珍爱自己的书写器具，米芾于砚，素有研究。著有《砚史》一书，据说对各种古砚的晶样，以及端州、歙州等石砚的异同优劣，均有详细的辨论，倡言“器以用为功，石理以发墨为上”。《宝晋斋法书赞》引《山林集》中一帖：“辱教须宝砚，……砚为吾首，……”米芾把砚看得像自己的头颅一样重要，可谓溺爱之深。(“帖身”亦出于《法书赞》)兼有石癖、砚癖的米芾自然对砚山极为重视。砚山是一种天然峰峦形成的砚石，在底部山麓处，琢平可受以水磨墨，既可作为文房清玩，又能为临池染墨之具。《志林》记米芾得一砚山而抱眠三日。其中最著名的一座是南唐后主李煜之物，为结屋甘露而转让他人换得宅地一方，米芾念念思之，因作有《研(砚)山图》传世。以下就是宋朝米芾“惜砚”的故事。

　　宋徽宗十分器重米芾，在一个风和日丽的天气，徽宗在宫廷内院摆上一张长长的桌子、桌上铺有长二丈的绢帛，旁边放着玛瑙砚、李廷墨、牙管笔、金砚匣和玉镇纸、水滴等御用的书写工具，然后派人把米芾请来，叫他当场挥笔，徽宗自己藏在帘后静静的观赏，米芾不急不忙的提起笔来，笔走龙蛇挥洒自如，徽宗看了非常喜欢，连声赞叹！米芾写完后，轻声向帘后徽宗请求“陛下，这砚台已被臣濡染，陛下不宜再用，就赏赐给臣吧！”徽宗爱才惜才，立即就点头允许！

　　米芾得到赏赐，就向忘年之交曾祖展示：“我得到一方稀世之砚”，曾祖说：“如今膺品充斥，你的宝砚是否让我鉴赏一番？”米芾连忙起身取砚，曾祖知道米芾有洁癖，他把手清洗干净，才小小心心的把宝砚拿在手中，左看右看，赞赏不已说：“这砚台看外形，确实是上品，但不知发墨情形如何？”米芾忙叫家僮取水，心急的曾祖等不及水到，就吐了一口口水在砚台上开始磨墨，米芾愣住了，而且很不高兴说：“这砚台已被污损，失去了它的珍贵。”说完就把这砚台给了曾祖，无论曾祖如何道歉，米芾就是不肯要这砚台了。

巧夺豪取 颠名不虚

　　成语“巧偷豪夺”，一般都说作“巧取豪夺”。“巧取”，玩弄各种花招骗取；“豪夺”，使用蛮横手段来强抢。这个成语比喻用卑鄙的手段占有别人的财物或权利。其实这原来是说的是米芾。

　　米芾精于书画鉴定收藏。但是，他最不足为外人道的地方，就是常常用“调包”这种欺骗手段，“偷”取名贵字画。 平日，只要听说谁家有名贵字画，他就千方百计把它借来，说是观赏，其实是临摹。他可以临摹得到和原作一模一佯，以假乱真，然后把临摹品还给人家，自己留下真迹。有时他甚至把原作和临摹品同时给原主挑选，原主往往辨别不了，大呼上当。米芾非常喜爱唐朝沈传师的书法。他在长沙做一个小官时，听说某寺有沈传师的真迹，便求寺院借观。不曾想，米芾借到手，居然乘寺院不备，竟携此帖扬帆而去。寺院将他告到官府，米芾仍然抵赖不还。一日，米芾和蔡京一起乘船游玩，蔡京取出一幅谢安的《八月五日帖》让米芾看。米芾见了极为兴奋，因为十四年前他也曾见过此帖，只是当时囊中羞涩，一直懊悔不已，不承想今日再次见到，喜不自胜，爱不释手，当即要求蔡京将此藏品送给他，或与他交换。他苦苦哀求，蔡京面有难色。没料到，米芾突然跃上船舷，大声说：“你若不给我，我不如跳江死了算了。”蔡京见状，只得把此帖送给他。米芾就用这样的方式“夺”得自己喜爱的书法。

　　周煇（宋朝人）编撰的《清波杂志》把米芾这种伎俩叫做“巧偷豪夺”。就连大文豪苏轼在《次韵米芾二王书跋尾》中也讥讽他“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。” 。”(晋朝画家顾恺之,小名虎头。)米芾个性怪异，喜着奇装异服，嗜洁成癖，喜欢石头，称石为兄，抱石而眠，被人称为“米颠”。类似这样的事情很多，大家已经见怪不怪了。



王羲之《大道帖》(米芾摹本) 纸本，二行，十字，台北故宫博物院藏。

　　米芾的死也很特别。死前一个月，米芾就安排后事，跟亲友告别，把他喜欢的字画器玩全部烧了，跟知道自己要死一样。米芾还准备好了一口棺材，起居吃饭全在棺材里。死前7天，米芾洗澡换衣服、吃素焚香。别人看他作惯了，由着他的性子闹。死的那天，米芾把亲戚朋友全请来，举着拂尘说：“众香国中来，众香国中去。”说完扔掉拂尘，合掌而死。

倪瓒的“洁癖”
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　　“元四家”之一的倪瓒，出身一个富有的家庭，他性情清高孤傲，个性迂癖，不事俗务，从不和富人和俗人来往，对当官更是相当不屑。
　　　　
　　　他有严重洁癖，自己使用的文房四宝——笔、墨、纸、砚，每天都要有专人来经管，他专门养了两个童子，随时负责擦洗干净；客人来访离去后，客人坐的地方必须重新刷洗，每天穿戴的衣服与帽子，都要拂拭数十次，庭院前面栽的梧桐树，每天早晚也要派人挑水揩洗乾净，因此硬把梧桐树清洗死了。
　　　　
　　　有一次，有个朋友来看他，天晚了，倪瓒留这位朋友在家里住宿，但又怕他不干净，一夜之间，亲自起来视察三四次。忽然听到朋友在床上咳嗽了一声，于是担心得整晚都睡不著。等到天亮，就叫仆人去寻找吐痰的痕迹，要清理干净。佣人们找遍了所有地方，也找不出那位先生吐痰的痕跡，又怕他生气骂人，只好找了一片落叶，稍微有点脏的痕跡，拿给他看说找到了。他便立刻闭上眼睛，蒙住鼻子，叫佣人把这片树叶送到三里外去丢掉。
　　　　
　　　由于他的洁癖，还曾发生许多趣事。
　　　　
　　　一次，倪瓒和朋友一起谈论诗文，要泡好茶招待，就命仆人到七宝泉打水。水打回来之后，倪瓒交代仆人：“提在前面那桶水，拿来泡茶；提在后面那桶水，拿去洗脚。”他朋友见状，心中感到好奇，追问原因。倪瓚说：“前桶的水，一定干净，所以用来泡茶，后桶的水，恐怕已经被仆人的屁所污染了，所以只好拿去洗脚啦！”　　
　　　　
　　　还有一次倪瓚应邀赴宴。主人请宾客入席后，一个长了满脸大胡子的厨师端出了佳餚。倪瓒却在此时突然离席而去。主人诧异的追上去，问道：“发生了什么事？”倪瓒说：“胡子多的人一定很脏，这个厨师有这么多胡子，所以这顿饭不能吃了。”宾客听了，相顾大笑。
　　　　
　　　倪赞有个清閟阁，旁人不让进。还有一匹白马，爱护备至。有一次他老娘病了，他求葛仙翁看病，葛仙翁要求用白马来接。那天正下着雨，倪瓒是孝子，只好同意。雨中的白马弄的是一塌糊涂。到了倪家，葛仙翁要求上清閟阁看看。倪瓒只好同意。葛仙翁在清閟阁乱翻一气，到处吐痰。倪瓒终身不再进清閟阁。
　　　　
　　　农民起义军首领“吴王”张士诚的弟弟张士信派人送了很多钱给倪瓒，请他作画，倪瓒大怒，撕绢退钱。不得，怀恨在心，有一天在湖上见到了倪瓒，倪瓒对他无礼，他命人抓著倪瓒要杀他，旁人求情，张士信命人打倪瓒了几十鞭子。倪赞一声不吭。后来旁人问他为什么，他说：“我和他一说话自己就变俗了。”
　　　　
　　　张士信还不解气，命人把倪瓒关在牢房里。狱卒给他送饭时，他让狱卒把饭桌举得高高地。狱卒问为什么要这样，他不回答。旁人说：“他怕你的唾沫溅到饭里。”狱卒很生气，把倪瓒拴在了尿桶旁。